第82章 昨日黄花第2/3段
明兴，太祖朱元璋，出身贫寒，深知民间疾苦，故严惩贪官污吏。然其晚年，多疑好杀，功臣宿将，多被屠戮。成祖朱棣，靖难之役夺位，迁都北京，派郑和下西洋，宣扬国威。明朝中叶，政治腐败，宦官专权，王振、刘瑾、魏忠贤等相继乱政。虽有张居正改革，然人亡政息。明朝末年，内有农民起义，李自成、张献忠等纵横中原；外有后金（清）崛起，萨尔浒之战，明军大败。崇祯帝虽欲振作，然已无力回天，甲申之变，明室覆亡。
清承明制，康乾盛世，国家繁荣，然闭关锁国，使中国逐渐落后于世界。晚清列强入侵，鸦片战争，中国战败，签订《南京条约》，开中国近代屈辱之先河。太平天国运动兴起，席卷半壁江山，虽其初衷为反清，然亦使百姓饱受战乱之苦。此后，列强侵略不断，甲午战争、八国联军侵华等，中国签订一系列不平等条约，割地赔款，沦为半殖民地半封建社会。
观古之世，污浊多变，吞骨嗜血之事，屡见不鲜。然亦有仁人志士，欲挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。今之世，虽无古时之封建割据、诸侯纷争，然亦有诸多弊病。
世之逐利者，如过江之鲫。商者，或制假售假，以次充好，不顾消费者之权益，唯利是图。官场之中，亦有贪污腐败之辈，以权谋私，损公肥己，忘却为民服务之宗旨。文化领域，有粗制滥造者，为博眼球，传播低俗、不良之文化，污染社会风气。
且看世间之生态，亦遭破坏。人之为求发展，滥伐森林，使山木凋残，飞鸟无栖身之所。工业之发展，废水废气乱排，江河污染，空气污浊，生灵涂炭。此等行为，虽非直接吞骨嗜血，然亦使万物生灵，处于水深火热之中。
然今之世，亦有希望之光。科技之发展，使信息流通便捷，知识传播迅速。有识之士，倡导环保，植树造林，治理污染，欲绿水青山。各国之间，虽有竞争，亦有合作，共同应对全球性之问题，如气候变化、恐怖主义等。
于教育之上，仁人志士努力推行公平教育，使贫家子弟亦有受教育之机会。医疗之进步，使许多疑难病症得以治愈，人类之平均寿命得以延长。
吾等生于当世，不可因世间之污浊而消沉。当如古之贤德者，独善其身，兼济天下。于污浊之中，坚守正义，传播善良。虽世路艰难，然若人人皆能尽其力，则浮屠地狱，亦可化为人间净土。
或曰，世之污浊，难以尽除。然吾以为，滴水可穿石，星火可燎原。君不见，古之变法者，商鞅虽死商鞅法犹存，使秦强大；王安石变王安石变法其改革之精神，激励后人。今之世，吾等若能从点滴做起，倡导诚信，抵制不良，弘扬正能量，则世风渐转，有望矣。
且世之污浊，多因人心之贪欲。若能修心养性，克制贪欲，则许多弊病可消。儒家之“克己复礼”，道家之“清心寡欲”，佛家之“戒嗔戒贪”，皆为吾等修心之良法。
再观今日之社会，虽有贫富差距，然扶贫之策，使众多贫困人口脱贫致富。慈善之举，亦日益兴盛，富者捐财，智者献智，仁者施仁，救助贫弱。此皆世之善象，为改变世间污浊之积极力量。
于国际关系中，和平共处五项原则，为各国交往之准则。虽有霸权主义者妄图破坏世界和平，然正义之力量，亦不容小觑。各国人民渴望和平、发展、合作，此乃大势所趋。
文化交流亦日益频繁，不同文化之间相互借鉴，取长补短。各国之文学、艺术、科技等成果，得以在世界范围内共享。此有助于打破文化隔阂，增进人类之相互理解与信任。
科技之发展，亦为解决世间问题提供诸多可能。新能源之开发，有望减少对传统能源之依赖，减轻环境污染。互联网之普及，使信息传播更加公平、透明，民众之监督力量得以增强，亦有助于反腐倡廉等工作。
然而，吾等亦不可盲目乐观。世间之污浊，如杂草，一有机会，便会滋生蔓延。如网络暴力之事，时有发生，一些人在虚拟之网络世界，肆意辱骂、诋毁他人，此为新形式之吞骨嗜血。又有网络诈骗等违法之事，使民众财产受损。
故吾等当以史为鉴，古为今用。从古人之智慧中汲取力量，以应对当世之问题。于个人而言，当修身立德，勤奋学习，增长才干，以更好地服务社会。于社会而言，当建立健全之制度，以保障公平、正义，惩治邪恶。于国家而言，当加强国际合作，在世界舞台上发挥积极作用，推动人类命运共同体之构建。
世之变革，非一朝一夕之功。然只要吾等坚定信念，持之以恒，不断努力，则世间之污浊可变清澈，地狱可成天堂。愿吾等皆能成为这变革之推动者，使子孙后代，能生于一个美好、和谐、公正之世界。
世之发展，犹如长河之奔腾不息。吾等身处其中，当为清流，不为浊流所染。虽前方或有险滩暗礁，然勇往直前，无所畏惧。古之人能于乱世中成就大业，吾等今之人，生于和平之世，亦有合作，共同应对全球性之问题，如气候变化、恐怖主义等。
本章未完,请点击下一段进行阅读!