第115章 清东陵简介第1/4段
封建伦理意识
清东陵实行陵区制，其作为清代帝王陵寝建筑，在陵区空间景观的整体布局上是效法自然的，但是在陵园的建构方式上反映出封建伦理意识的指导作用，具体表现为尊卑主宾的礼制和昭穆制度，等级制度明确，等级制度文化严谨。清东陵的整个布局体现了“居中为尊”“长幼有序”“尊卑有别”的传统观念，凸显了当时的风水和尊卑文化。例如，就整个陵区而言，孝陵处于中心位置，其他陵寝则在孝陵的左右按照昭穆制度依次建造，形成儿孙陪侍父祖的格局，整个陵园系统的排列方式表现出“尊卑”“主宾”“朝揖”“拱卫”等关系，充分体现了居中为尊的观念和长幼尊卑的等级次序，同时也体现了“尊祖归宗、一脉相承”的兆葬之制，产生了合乎人伦道德和礼制秩序的精神象征符号，从而构成了陵区空间景观的格局，使得空间景观整体协调有序。
“因山为陵”的神本思想
神本思想以神为本，其特征包括强调“神权”“神性”以及“天理”，因此，中国古代封建帝王每逢大事常常都会举行祭祀仪式来祭奠山陵，以祈求神灵的庇佑，同时在政治上奉行专制统治，并强调价值的永恒性，也体现了神本思想。与此同时，由于中国古代的陵寝建筑历来就有一直遵循的“因山为陵”传统，清承明制，自然也体现了这一传统。清东陵“因山为陵”的设计方法，充分利用了自然山川的景观形态，以彰显帝王陵寝的庄严气势，这种“有无相生、大象无形”的空间布局形态是以自然山体为基础创造出的，利用了神本思想，使得皇陵建筑与自然环境在空间上融合，从而构成了“崇高、威严”的环境界面，并且还赋予人文景观以“神性化”的场所意识，使得物质形体抽象的空间关系与物质形体两者相辅相成，共同构成了神本思想的环境艺术。
主要陵寝
孝陵
孝陵为清朝顺治皇帝爱新觉罗·福临的陵寝，坐落于昌瑞山主峰南麓，前朝金星山，背靠昌瑞山，位居陵区中轴线上，居中而建，南北长达5500米，占地面积达22万平方米，在清代皇陵中规模最大，是清朝在关内营建的第一座皇陵，也是清东陵的第一座陵寝，具有重要的开创意义，被誉为“清代诸陵之冠”，按照中国建筑师遵循的“陵制与山水相称”的设计理念建造完成，在建筑体量、高度、空间布局上都刻意经营，被认为是清代陵寝中“风水最佳、位置最尊贵、最具代表性”的陵寝。该陵寝所葬主要人物有三位，分别是清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638~1661）、孝康皇后佟佳氏以及孝献皇后董鄂氏。因为传说孝陵内无尸首且薄葬，故在民国时期未遭大规模盗掘（但也有多处盗洞），是清东陵内唯一地宫保存完好的陵寝。把入关后第一位帝王的陵寝命名为孝陵，符合“百善孝为先”的传统思想，其寓意就是告诫后代子孙要“孝敬祖先，恩惠百姓，以实现江山永固、百姓安居乐业之福”。
孝陵是由顺治皇帝亲自选定的，传说，当年顺治皇帝登至昌瑞山顶，将马上之环取下投向山底，并说道“环落处为朕之穴”，环落处也就成为顺治陵寝棺椁下的金井以及孝陵、清东陵总体建筑的基点孝陵筹建于顺治十八年（1661年），顺治帝过世之后初定陵名为“世祖陵”，康熙元年（1662年）三月初一正式确定陵名为“孝陵”，破土于康熙元年（1662年）九月，动工于康熙二年（1663年）二月，地宫建成后，先将顺治皇帝、孝康皇后、孝献皇后入葬，其余建筑随后第次兴建，康熙三年（1664年）十一月底陵寝建筑主体工程基本竣工。
孝陵作为清东陵的主体建筑，其建筑形制及营造模式虽然是参照明孝陵而来的，但其在规模、格局等方面却又有创新。从宏观上来说，陵寝前部是献殿，供祭祀朝拜之用；后部是寝宫，是墓主人安息之所。这种格局由来已久，是仿照生前宫殿“前朝后寝”的格局而建。因为是首陵，所以孝陵有一些其他陵没有的建筑，如石牌坊、大红门、具服殿等。孝陵神路上，有石牌坊、下马牌、大红门、更衣殿、碑亭、华表、石像生、石桥、门座、宫殿、祭台、东西配殿、隆恩殿、陵寝门、二柱门、石五供、方城、明楼、宝城、宝顶、地下宫殿等30余座（组）各类建筑，这些建筑由神道串联起来，由南至北，形成一条长达6000米的中轴线。
孝陵的石牌坊位于清东陵陵区最前方，是顺治帝逝后由康熙帝为其所修建的一座仿木结构的门洞式礼制性建筑，其体量和雕刻的精细程度已然超过了绝大多数同类型的明清皇陵石牌坊，高约12.48米，面阔五开间，宽达31.35米，为“中国现存面阔最宽”的石牌坊，并采用木结构以及五间六柱十一楼的形式，全部由汉白玉构筑而成，额枋及枋间板上还雕有旋子彩画及云纹装饰；而且6根立柱每一根上都雕刻着图案，立柱下又嵌有两块巨大的夹杆石，夹杆石顶部为圆雕的麒麟和狮子等六对卧兽，底部为须弥座，各夹杆石看面上则分别都雕刻着“云龙戏珠”“蔓草奇兽”和“双狮滚球”等瑞兽浮雕图案。虽然孝陵石牌坊历经三个半世纪的时间，还经受了1679年（康熙十八年）“北京大地震”和1976年“唐山大地震”，仍旧屹立不倒。大红门位于石牌坊后，既是孝陵的大门，也是整个陵园的正门，于1979年仿照清西陵大红门耗资16万元复原，有三个门洞，单檐庑殿顶，大门两侧还各有角门，东西两边是20余千米的风水墙向后延伸与长城相接，将整个陵园封闭。门外东西两侧还各立有一块用汉、满、蒙三种文字刻有“官员人等至此下马”字样的下马牌。此外，孝陵的石像生数量较多，共计达18对，主要包括麒麟、马、獬豸、骆驼、狮子、大象、文臣、武将等，其造型大多具有“朴实浑厚”的特点。
景陵
景陵为清朝康熙皇帝爱新觉罗·玄烨的陵寝，是在清东陵所修建的第2座皇帝陵，位于孝陵东2.5千米处，是昌瑞山左枝来脉，以象山为朝山，中轴线正对着象山两峰间微凹的部位，三面环山，且均为自然形成，前有自然案砂相对，景陵神道就是绕着案砂设置的，后有昌瑞山左翼五花岭作为后宝山倚靠，左右有自然形成的砂山围护，其格局符合风水的“藏风聚气”的原则。景陵始建于康熙十五年（1676年），完工于康熙二十年（1681年），首开清朝皇帝生前建陵以及清朝皇帝陵中先葬皇后的先河。景陵所葬的主要人物共计有六位，包括清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654~1722）和孝诚、孝昭、孝懿、孝恭等4位皇后以及敬敏皇贵妃。雍正元年（1723年）2月17日，内阁大学士等拟定了6个陵名恭呈御览，雍正帝“哀恸不胜，亲刺指血圈出‘景陵’字样”。“景”字象征日光，有“大”“光明”之意，以此宣扬康熙的功德，而“景陵”之名的寓意既包括了对康熙帝一生“平定战乱、开创盛世”等政绩的高度评价，还有希望康熙帝能够“荫佑后世、保国泰民安”的祈愿。景陵内还有再现了中国古代地理舆图绘制技术、象征康熙皇帝开疆扩土功绩、至今仍藏于景陵隆恩殿的《大清广舆图》。
景陵环形宝城中建宝顶，宝顶下为地宫。宝城前建方城，方城上为明楼，方城前依次为石五供、二柱门、陵寝门。出陵寝门，前院正中为隆恩殿，面阔五间，隆恩殿前依次为东西配殿、东西燎炉和隆恩门，环以红墙。出隆恩门左右有东西班房，各三间；前有马槽沟一道，上面并排设三孔石拱桥三座；再往前有东西朝房，各五间，再往南依次为神道碑亭、牌楼门和景陵神道，神道两侧自北向南设有文臣、武将、马、象、狮等五对石像生，南端还有一对石望柱。景陵神道在七孔桥北与孝陵神道相接，东行300米后北折，第一个建筑即为圣德神功碑亭，因“祖有功而宗有德”的精神而改称“圣德神功碑”。碑楼基座为四方形，因1952年的雷火而被毁。而四角竖着的华表保存最好，由青白石料雕刻而成，又称“擎天柱”。景陵虽参照孝陵建筑规制而建，宫殿区和神厨库区各单体建筑形制与孝陵相似，同时为彰显对先皇的孝道，在建筑规模上稍逊于孝陵，但其在建筑风格、规制和丧葬形式上又有所创新，并大多为后世所效仿，起到了承上启下的作用，例如，景陵神路与孝陵神路相接，不单建石牌坊、大红门、具服殿；圣德神功碑亭内改立双碑，分书满汉碑文，开创了皇陵圣德神功碑亭立二碑的先河，并自此成为定制；改龙凤门为五间六柱五楼的牌楼门，石像生往北是景陵首创的、相当于孝陵主神道上的龙凤门的冲天牌楼门；石像生由18对缩减为5对；裁撤了七孔桥、一孔桥，保留了五孔桥和三路三孔桥；五孔桥改建在石像生以南；此外，还彻底摒弃了清朝皇室中世代相沿火化入葬的习俗，改火葬为真正意义上的土葬。另外，景陵方城与石五供之间，隆恩殿与陵寝门之间均不设水沟及石桥，这也是不同于孝陵之处。
景陵妃园寝
景陵妃园寝位于景陵东边，是清东陵营建的第一座妃园寝，成为后世妃园寝的蓝本，其内葬有康熙帝的1位贵妃、11位妃、8位嫔、10位贵人、10位答应、8位常在和1位皇子（十八阿哥），在清朝妃园寝中入葬人数最多。康熙二十年（1681年），孝诚、孝昭二位皇后入葬时，景陵隆恩殿尚在修建之中（竣工时间待考），与此同时景陵纪园寝也随着完工。
景陵妃园寝在布局上仅有宫殿区，该陵寝自北向南依次设有园寝门、享殿、燎炉、宫门、东西班房、东西厢房以及一孔拱桥和平桥。大门、享殿为单檐歇山式建筑，并以绿琉璃瓦覆顶。厢房、班房均以布瓦覆顶。后院建有49个小宝顶。
孝东陵
孝东陵为孝惠章皇后（顺治帝的皇后、康熙帝的母后）博尔济吉特氏（1641~1717）的陵寝，位于孝陵东侧，故名“孝东陵”，是清朝入关以后所营建的第一座皇后陵，建于康熙三十二年（1693年）之前，但具体的始建时间和竣工期不详，准确年代有待考证。孝惠章皇后去世后，由于当时的丧葬制度发生了变化，已经实行土葬而非之前的火葬，因此无法再将孝惠章皇后葬于孝陵，只能单独给她修建陵寝。由于当时制度尚不完备，在该陵内还陪葬了28位顺治帝的妃嫔，因此形成了皇后陵兼纪园寝的局面。
由于孝东陵是第一个皇后陵，因此其为之后的一些皇后陵和妃园寝的营建确立了一种规制和模本。孝东陵以黄色琉璃瓦覆顶，采用“前朝后寝”的建筑规制，布局为神路区仅设一路三孔桥，宫殿区不设二柱门，其余则与皇帝陵相同。陵园的隆恩门外建有东西朝房，并配有隆恩殿、东西配殿，以及由方城、明楼、宝顶和石五供等为主要建筑的后寝等。
昭西陵
昭西陵为孝庄太后（孝庄文皇后）的陵寝，位于清东陵风水墙外距离陵园总门户大红门东侧不远处，四周地势平坦开阔，没有其他帝后的后帐和东西砂山环绕，是清王朝第二座皇后陵，也是级别最高、建筑规制最特殊的皇后陵，还是清东陵唯一一个建在风水墙外的陵寝；陵墓建制完备，规模相当，自成一体，并拥有两层围墙；建于雍正三年（1725年），竣工期不详，其内葬有被誉为“清朝兴国太后”“大清国母”的孝庄文皇后博尔济吉特·布木布泰（1613~1687）。孝庄文皇后死后，其孙康熙为感念祖母恩德，特下旨将紫禁城内刚建成的慈宁宫东边的五间大殿拆运至清东陵，为祖母停灵建了“暂安奉殿”，之后“暂安奉殿”正式建成陵园，并定名为“昭西陵”，意为“昭陵（皇太极之陵）之西的陵墓”。
昭西陵因由“暂安奉殿”改建而成而具有与其他皇后陵迥异的特殊建筑规制，例如，神路区只设下马牌和神道碑亭，由于地势原因而没有建马沟槽和桥梁涵洞，并且如今绝大部分都已被毁；宫殿区建了两层围墙，外层围墙的正面设置了隆恩门，内层围墙的正面设置了3座琉璃花门；陵寝门设置在隆恩殿左右的卡子墙上等。此外，从基址上看，昭西陵最南端是下马碑、神道碑亭，仅存残碑，这些都是超越皇后陵等级的建筑。碑亭东侧为神厨库，仅存围墙。东西朝房各五间。孝庄文皇后的坟冢之前排列了石刻的圆鼎、香炉和花瓶等石五供，而在进入宝顶的丹陛上雕刻着龙凤图样。不同于其他清朝帝王及后妃的歇山顶陵寝大殿，昭西陵隆恩殿采用了重檐庑殿顶，以彰显孝庄太后至高尊崇的地位，而如今昭西陵隆恩殿破坏严重，已经成为了一片废墟。
景陵皇贵妃园寝
景陵皇贵妃园寝，俗称“双妃园寝”或“双妃陵”，是清东陵内建造的第二座纪园寝，位于景陵东旁，在景陵妃园寝的东边，是乾隆皇帝即位后不久为对其有抚育之恩的悫惠、惇怡两位皇贵太妃单独修建的园寝，同景陵妃园寝一样，也是附属于景陵的妃园寝，其兴工、竣工日期均有待考证。
景陵皇贵妃园寝的规制超出了景陵妃园寝，除了琉璃瓦采用绿色之外，其余规制几乎与皇后陵等同，因此成为了清代等级最高的妃园寝，被誉为“清朝诸妃园寝之冠”。该园寝增加了绿瓦单檐歇山顶的东西配殿；有两座绿色琉璃瓦明楼并肩而立；享殿月台前设置了雕刻着“丹凤朝阳”图案的丹陛石；宫门外诸建筑的屋顶均为灰布瓦，园寝的宫门、大殿、明楼、墙帽等均为绿琉璃瓦盖顶。
裕陵
裕陵为清朝乾隆皇帝爱新觉罗·弘历的陵寝，相传是乾隆自点的穴地，于乾隆八年（1743年）破土动工，竣工于乾隆十七年（1752年），历时近10年。由于裕陵修建于清朝国势鼎盛时期，因此其在建筑规模和建筑艺术上均具有较为突出的代表性。“裕”有“富饶、宽宏”之意，“裕陵”之名不仅是对乾隆帝政绩的赞誉，同时还有希望乾隆帝能够保佑国家未来富强、兴盛的祈愿。裕陵地宫共葬有乾隆皇帝（1711~1799）、孝贤皇后、孝仪皇后、慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃和淑嘉皇贵妃等“一帝二后三妃”，共计6人。由于乾隆皇帝非常信仰佛教文化，因此在其陵寝裕陵内佛家文化物品随处可见，尤其是在被誉为“庄严肃穆的地下佛堂”的裕陵地宫内布满了佛像、经文等各种佛教石雕，例如，在地宫四道门的八个门扇上分别雕刻有一尊菩萨立像，合称“八大菩萨”。
裕陵的建筑规制承袭具体的始建时间和竣工期不详，准确年代有待考证。孝惠章皇后去世后，由于当时的丧葬制度发生了变化，已经实行土葬而非之前的火葬，因此无法再将孝惠章皇后葬于孝陵，只能单独给她修建陵寝。由于当时制度尚不完备，在该陵内还陪葬了28位顺治帝的妃嫔，因此形成了皇后陵兼纪园寝的局面。
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