第3章 时代局限性第2/3段
“但……小赵啊！你也不得不承认，即便鲁君庸弱成那般模样，鲁国的实权大臣，却依旧不敢造反。”
“包括鲁国的民众，无论面临怎样的动荡，他们也几乎没有揭竿而起者。”
“这就是儒家教化的可怕之处，亦为可用之处……稳君权传承，固社稷民心！”
……
凡事都得多角度的去看。
有其一，便会有其二。
儒家不可能全都是缺点，也不可能全都是优点。
身为当代之人。
理当尽可能的去除糟粕，留其精华，以求万世治安事。
看待青史大贤，若是纯粹的唯结果论英雄，等同于固步自封。
鲁国最初乃是周公的封地。
周公制礼。
涵盖完善了周礼制度、宗法制度、井田制度等等。
井田：在经济税收层面，分作公田、私田，使民不失耕。
宗法：明确大宗、小宗之差。
再根据身份和血缘，定论出长幼、亲疏、尊卑。
民众见到家中长辈，族中长者，国家士卿，都需要遵从相应的礼仪准则。
直至随着时间的推移。
方才慢慢演化并完善出了整体的宗法制度架构。
最后是周礼……
明德慎罚，典章引之。
制礼作乐，德化天下。
周礼代表了礼乐祭祀，意味着周公舍弃了商朝的人祭。
另外。
乐，最开始并没有音律大雅之意。
而是指快乐，男女欢愉。
商朝的祭祀，除了人祭，还有社祭，意为通过群体性的男女爱欲之欢，进而达成取悦鬼神的目的。
而周公的制礼，重构了祭祀的礼仪秩序，并确立了礼乐之庄严。
功绩是有的。
礼法的优点也是有的。
“夫子高见。”
嬴政闻言拱手一礼。
他必须得承认，对于儒家确有偏见。
现有许尚的一语告诫。
嬴政也开始从心底重新审视起中原儒家。
接下来。
许尚开始了一饮一啄。
待品酒完毕。
他才继续道：“我们再观齐国，经济开放，商贸繁荣，文化也相对鼎盛，赫赫有名的稷下学宫，便坐落在齐国临淄。”
“不过，田氏代齐，举世皆知。姜太公所留下的姜氏一脉，止于齐康公……”
“田成子的四世孙：田和继位后，立马就把齐康公迁到了海上。”
“美名其曰，食一城，以奉其先祀。实际上，就是把齐康公流放海岛，活活饿死。”
“后续是田齐伙同三家分晋的韩、赵、魏，迫使周王室承认他们的正统法理性，战国纷乱方才彻底掀开大幕。”
……
齐国乃是姜太公的封地。
太公与周公不同，姜子牙暮年方得文王赏识，行事向来不拘一格。
本章未完,请点击下一段进行阅读!