第86章 天公地道第1/4段
帝制时代，君权神授。
目的是通过皇权和神权的结合，慢慢造就一统共识之国魂。
直到现世工业时代的出现。
思想改革，科学至上，权力才能来自于人民。
届时民族主义自然就能萌芽。
因为我们已经拥有了稳定的一统共识，这样便能把五十六个民族，统合为：中华民族！
包括现世的振兴口号也是：中华民族的伟大复兴！
综上。
在大一统国魂共识方面。
许尚认为内儒外法的帝制时代，其实是必经之路。
绝不能跳着走……
我们必须得一步一步来。
君不见。
欧罗巴哪怕到了发达工业时代，它也照样还是四分五裂的。
此刻。
嬴政连连拱手道：“夫子，晚辈明白的。回头我就去敲打一下博士仆射淳于越，以防他在泰山封禅时搞事情。”
嬴政说完便看了扶苏一眼。
扶苏立即了然领命……
淳于越是扶苏的师傅，自然也就是扶苏的人。
现在夫子已经明言提醒了。
扶苏肯定就要警醒预防意外。
不然到了泰山，儒家博士派系跳出来说什么民代天行，天心民意，着实煞风景。
华阳太后笑笑道：“其实有了夫子的提点，就算淳于越想搞什么幺蛾子也是没用的，我们随时可以搬出夫子之言，狠狠的抨击儒家的民代天行等论调！”
华阳太后发现，夫子明显对儒家只有教化方面的称赞。
其余更多的时候。
夫子对儒家都是保持批判态度。
这难免也让她对于儒家生出了轻视之意。
但华阳太后忽略了一个重要关键。
那就是泰山处于中原地界，而非关中。
关中法家盛行，再怎么轻视之，都是没有问题的。
但在中原……绝不能忽略儒家的影响力。
“秦夫人，民意这个东西，只要提出来，往往就是站在了道德的制高点。”
许尚缓声解释：“所以我们尽量要提前预防意外发生，省得横生枝节。”
道理这个东西，向来是公说公有理，婆说婆有理。
许尚讲君权神授，神权和皇权结合，方可促进华夏大一统共识。
别人也能讲民代天行，只有德化万方，以德配天，敬天爱民，方能顺利的奠定一统之基。
反正这个事儿很容易扯皮。
民意代表了绝对的政治正确。
越是公开辩论。
民意的道德标杆影响力，就会越发超乎人之想像。
“夫子所言极是。”
华阳太后微微垂首，她刚刚确实心生傲慢了。
此等心态，理当慎之、戒之。
这时。
黑冰囚车外的左相李斯和九卿治粟内史前来禀报，对于徭役兼具土地分配方案的相关诸事。
今天李斯亲身下到乡里。
原本他以为中原黔首对于分得私田，一定会像关中平民那样十分高兴。
结果却并非如此。
关中私田盛行，是因为有秦法和军功作铺垫。
现在许尚想通过徭役，把中原土地作为私田分配给底层黔首。
首先要做的其实是：扭转黔首过往几百上千年的固有心态。
这时。
蒙恬代为传话，道：“夫子，赵上卿，我们的人今天下乡了解基层情况，不太顺利。”
话音落罢。
李斯和九卿治粟内史先后上前拱手一礼。
这是治粟内史初次前来面见夫子，说实话，多少还带点紧张。
不过他毕竟是大秦的九卿重臣之一。
治粟内史很快便恢复了平稳心态。
车内。
嬴政询问道：“怎么回事？分田还能不顺利？”
在嬴政的惯性思维中。
只要他在泰山封禅时，正式颁布夫子的徭役兼具土地分配方案，让中原黔首有资格坐拥自己的私田，民心自当火速归附。
然而。
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