第107章 内圣第2/4段
浮丘伯不知道的是……
能够让大秦废除司法连坐，并非靠毛亨上下嘴皮子一碰。
而是许尚切实的提出了【徭役代分土地政策】，没有这一条，秦廷就会呈惯性的通过司法连坐，持续压榨九州民力。
没办法。
历来徭役，都代表着民生多艰。
可没有徭役也不行……九州三十六郡现在连基层秦吏都处于半数缺额的状态，你说你要立马废除连坐制度，各地没有了刑徒充当廉价劳动力，立马就得停摆。
总而言之。
毛亨辩经的三项诉求。
第一项，让始皇为封禅期间，遭遇疾风骤雨给说法，外加正式让【天人相应学说】问世。
已然没可能了。
你敢让皇帝轮台罪己。
秦廷立马就能扯上古的三皇五帝之功绩，以及灾异显现，存在部分对不上的情况。
所以。
泰山天时有变，绝非皇帝之过，而是昭示着别的什么事情。
比如归齐九鼎……
反正只要天命的解释权，不是儒家一方说的算，任何天命迹象，都可以由皇帝进行定义，尔后把控民意舆论。
第二项，废除始皇帝的封号……凭据是嬴政应该带头敬孝皇宗帝祖，不可好大喜功，掀起民间的狂妄风气。
理由是很正当的。
奈何。
嬴政不可能会听。
这就像忘尘子提出让大秦更改国号为华国，亦或者夏国。
只需把国家改个名号。
一代人后，便能立竿见影的促进九州一统共识。
但这触及到了嬴政心中的绝对红线。
你就算理由再正当，也没用的。
同理。
废除始皇帝的封号，也是一样的道理。
第三项，毛亨想用儒家概念定义阴阳家的五德始终说，外加废除连坐制，进而插手司法。
只能说连坐制迟早会废掉，可儒家没有资格直接参与秦法的修正。
至于毛亨想夺走五德始终说的定性权。
也已经断无可能。
因为扶苏明确表态，秦廷会全面抬高阴阳家和上古巫礼的影响力。
这个时候。
你儒家还能护住自己的一亩三分地，那就相当不错了。
你要还敢乱伸手……小心爪子给你剁喽！
就这样。
浮丘伯搀扶着毛亨，来到了旁观的席位上。
公羊派见状立即出声道：“毛师侄，你跟那关中小辈有过节吧？不然一场辩经下来，好似我儒家的根基都要被动摇了！你打算对荀况如何交代？”
公羊派现在很不高兴，他看上的小辈，自身传承未来的希望，眼下正在被墨家和阴阳家一起疯抢。
他现在就算上去挤……
他都挤不进去。
咋个整？
那肯定得拿毛亨出出气！
祸是你惹的。
现在我们拿你开涮也理所应当。
下一刻。
仲良氏也饶有兴致的接过话茬：“是啊！不知道还以为那关中小辈，与毛师侄有多大仇怨呢！不然，何以提出用阴阳家兼上古巫礼的说法，进而动摇我儒家的礼仪根基？”
仲良氏、公羊派、乐正氏和漆雕氏，在辈分上都是儒家八派的代表人物，与荀子同列。
只不过荀子已经三次连任稷下学宫的祭酒之职。
毛亨作为荀子首徒，在注解收集诗经方面，也颇具成绩，遂声名鹊起。
但……毛亨终究还是差了一层辈分。
另外。
儒家八派的各个名仕，比之道家北冥子也差一辈。
也就是北冥子的徒弟，与荀子等人同辈，毛亨见到北冥子的徒弟得喊师叔。
还是怪尴尬的。
同时。
仲良氏、公羊派、乐正氏和漆雕氏四人现在也都先后看出了扶苏的真正身份。
有过节吧？不然一场辩经下来，好似我儒家的根基都要被动摇了！你打算对荀况如何交代？”
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