第119章 敬他如敬神第3/4段
“嗯，夫子所言极是……”
嬴政看了颜产两眼，尔后他有些没忍住的道：“只不过关中似乎还缺少一个真正筛选出良才的制度，尽管夫子之前提及了才分九品……但究竟要怎么把才学分出九个品级，还是有些麻烦的。”
嬴政回想了一下。
许尚之前所言，乃是任由陵邑士卿阶层，自行花钱疏通，再凭借九品中正制跻身上位。
如此。
等同于关中勋贵和陵邑士卿两方，对于政治资源和经济资源的交换。
秦廷也能够通过官位补缺，轻易拿捏住陵邑士卿阶层，同时关中贵族阶层也能从中有利可图，他们就会配合诸多涉及陵邑的各项政策。
说白了。
就是政治、经济的双管齐下，让中原士卿和关中勋贵尽快消弭融合。
但这又产生了一个新的问题。
九品中正制只是个晋升途径，没有明确的门槛。
如果单以家财为论，就会变成有钱就有才，没钱就没才。
这跟后世也就没什么两样了。
晋朝：有家世你就有德，没家世你就无德。
是以：门阀世族彻底把控晋升通道，使得阶层严重固化。
大秦究竟要怎么避免这个问题呢？
“……”
许尚无言沉思了一下。
还真是有些麻烦。
历朝历代，用钱疏通人脉关系，进而获取政治地位，本就是默认之事。
你是无法禁绝的。
无论东方还是西方，本质上都是人情社会。
人情是什么呢？
要么以血缘为纽带，要么就是银钱开路，不然谁理你啊？
但……
花钱疏通，让经济资源和政治资源的互相置换，从短期看明显对于关中和中原的弥合有好处。
可从长期看，那就有点难受了。
银钱开路，尽管都是大家内心默认之事。
却并不意味着这件事能够见光。
大秦需要两套筛选制度。
一则：短期有用，私下默认之共识。
二则：长期有用，明面上大家都会认可的制度，无人能够当众强行反驳。
这时。
“咳咳，要不……”
颜产轻声道：“我们回避一下？”
颜产两耳不闻窗外事，他对于近期发生的一切，都丝毫不了解。
但他此时肯定已经看出许尚一行人，必然在秦廷中处于极高的位置。
“无妨。”
许尚勾起嘴角道：“我们所说的都是一些俗世浅见，也没什么不能听的。”
颜产：“……”
乌氏陀：“……”
许尚对于颜产不设防，是因为对方真的一心坐忘，出世无争，就算听去了一些秦廷规制，也是无妨的。
至于外族乌氏陀……
许尚已经打算把佛门禅宗的心学传授给乌氏陀。
他敢保证。
待后续传授完毕，乌氏陀必将敬他如敬神！
所以。
乌氏陀作为一颗十分重要的棋子，许尚得不断叠加在其心中的份量！
只有这样，未来乌氏陀才能够身体力行的把佛学禅宗传遍北境，并持续弱化游牧民族的血腥争斗。
正好佛门有自苦为乐，以修来世。
这玩意儿用来蛊惑人心，真的再合适不过。
“小赵，九品中正制确实存在大疏漏。”
许尚顿了顿，接着道：“正常来说，九品中正制需要根据德行，评判等级。”
“也就是世家大族，天生有德，可称上品。小门小户，无德论才，可称中下。”
“然而我大秦却是才识排在德行之前。”
“既然论才，那肯定就得讲究真才实学，不可把家世、家财的评判份量，看得太重。”
“遂，当以九品中正制作为官吏晋升的途径，再辅以科举制度，作为才分九品的门槛。”
&em期看明显对于关中和中原的弥合有好处。
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