第133章 彼可为，我亦可为！第3/4段
“子思齐，做人不能太双标，以后有空你还是多把周礼和尚书多看两遍吧！”
……
许尚此言一出。
子思齐只觉身躯剧颤……
现在子思齐能还嘴吗？
他还真还不了。
因为许尚说的都是事实！
怎么轮到周礼和尚书的时候，就无需遵从仁德二字了？
没这个道理的哇！
半晌后。
子思齐认真的道：“如果我们儒家愿意率先做出让步呢？比如修正周礼和尚书中的极刑糟粕，那么你秦廷能够对应更正司法陋习吗？”
子思齐这点觉悟还是能够豁得出去的。
原本儒家对于祖宗之言，往往是断不可更改。
因为此乃大不敬……
更重要的是：儒家非常多的主张，都以【托古】二字为核心。
如果先贤之言可以随意篡改。
势必对于儒家的后续传承，会有严重影响。
果不其然。
子思齐的发言，第一时间引起了众多儒家贤哲的反驳……
“子思齐，你怎敢随意当众许诺，周礼和尚书都是古之先贤的心血，先祖们在其中定下刑罚，必有深意，怎能与暴秦之法相提并论？”
“就是就是……周礼中的车轘，未必共通车裂之意，那关中匹夫怎敢曲解周礼的明文记载，真是好胆！”
“大刖乃剁足，大辟意斩首，这两个都是正常的刑罚，根本称不上残酷二字，你子思齐现在听风就是雨，被对手轻易施压，便自乱阵脚……”
“周礼和尚书的定义权，应当是我们儒家，什么时候轮到一个关中隐仕说三道四的了？”
……
这群儒家四圣、十哲、七十二贤的部分嫡系后裔，他们对于先祖传承，极其维护。
向来推崇一字不改。
且周礼和尚书等古之典籍，定义权必须是他们一手把控，外人是不准乱说的。
你只要说了……很可能就是曲解……
妥妥的大不敬！
另外。
古之典籍的很多记载，哪怕一字不改，意思也照样会有很多种。
比如：最着名的……
【学而时习之，不亦说乎。】
【有朋至远方来，不亦乐乎。】
【人不知而不愠，不亦君子乎。】
按照最通俗的解读……学而时习之，一般就是得着重复习，时常温书，不可懈怠。
但如果把三句话连起来解读，也可以是……
我所学到的知识，只要能够恰逢其时的用于生活中，便会让我的心态更为积极，更为愉快。
如果在生活中用不到，那也没关系……因为会有志同道合的挚友知己，我们互相探讨在学习中的心得体会，同样是一件令人心情愉悦的事情。
倘若没有志同道合的挚友，也无人明白我所学的知识……
依旧没关系。
只要我始终保持诚意正心，学而不怠，这便是君子了。
这么一来。
同样的先贤之言，在不同的解读之下，便能够产生两种不同的意思。
并且还有……
对于标点符号的运用，也向来是注经释义的通用手段。
比如道德经中的……
常无欲，以观其妙。
常有欲，以观其徼。
也可以变成……
常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
明显这两种标注逗号的方式都可以，你能说哪种是错的吗？
台上定义权，应当是我们儒家，什么时候轮到一个关中隐仕说三道四的了？”
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