第134章 公道自在人心！第2/4段
反而会造成更多的问题。
所谓的民意司法就是最典型的例子。
纯粹的法律确实不完美。
于是。
儒家八派和曲阜孔氏便打算用民意，补充和完善司法。
结果就是民意司法存在更大的漏洞，更加的不完美。
何解？
“这……”
子思齐握拳沉思，过了好一会儿后，他才双目一亮的道：“阁下，我认为可以从各个地方上，擢选出一位民意代表，在重大司法审判之时，九州各地的民意代表，应当行使裁决监督之权。”
子思齐还算聪明。
他提出了具体解决人多裹挟民意的难题。
即：先行用地域进行划分。
九州三十六郡，无论人多人少，都只能推选出一个民意代表，进而直接参与监督司法公正。
这样似乎就能从一定程度上，缓解民意司法造成的【多数人暴政】之难题了。
“嗯，还行。”
许尚没有反驳：“监督权，并非通过投票拍板司法裁决……确实是说得通的。”
民意监督，投票裁决。
这是妥妥的两个概念。
忽然。
人宗鹖冠子发问：“请恕我多问两句，为何就一定不能提倡民意司法？【多数人暴政】的具体情况，又是怎样的？理论上行不通，或许我们现实中磨合磨合，又转而能够行得通了呢？”
鹖冠子显然对民意司法非常偏袒。
此乃以人为本的标准特征。
然而。
司法却必须得以法为本。
这是法治、人治的最根本区别。
“既然人宗掌门有所疑惑，我自当给予开解。”
许尚淡然的道：“我们就拿医家端木景举例……请问端木先生，你当初医死的那位病人，究竟是何等原因？”
医患难题。
千古绝例。
用民意司法是万万无法解决的。
许尚以此为例。
就是要让在场的所有人……认清现实！
就这样。
“往事不堪回首……”
端木景轻叹一声，正当他要娓娓道来之际。
孔门四圣、十哲、七十二贤的嫡系后裔纷纷打断出声。
“呵呵！手上沾血，医者杀人，必须偿命之……我等今日应当为民做主，这还有什么好说的？”
“就是！一家之言，他当然会为自己开脱，可据我所知，端木景医死的并非一人，而是一对母子，两条性命！”
“杀人偿命，古之通理，就算是医者也绝不能破例，不然必会导致庸医泛滥，再让更多的病人莫名枉死！”
“有理！不出人命一切好说，反观端木景不仅医死了人，而且医死的还是一母一子……我们都是有家庭，以及子孙后代的人，将心比心，我们若遇到了此等庸医，定要让其以命抵命！”
……
孔门众多贤哲的态度非常明确。
打着为民做主的旗号。
要让端木景当场抵命。
不得不说。
无论古今，从医都是非常艰难的一条道路。
不仅得眼闭着熬，而且风险很高。
“呵呵。”
许尚扯了扯嘴角：“杀人不过头点地，总得让人把话说完。”
许尚重新抬手做了个请的手势。
端木景这才重新组织语言，道：“昔年于魏地，我才弱冠出头，遇到一家农户产子……母子皆发热，痉挛，根据【黄帝内经】所示：病筋脉相引而急，病名曰瘛（chi）疚（jiu）。”
先秦以前，人体抽搐。
医家把肌肉紧绷名为：瘛（chi）。
肌肉放松则为疵（ci）。
民间统称为：瘛疯，又叫做痉病。
搁到后世便是：破伤风。
高发人群乃是战场士卒，其次便是产妇和新生儿。
“我当时开的是常规清热的草药，奈何母子皆未救活，双双病亡。”
端木景继续道：“后来我经过多方查证，便发现这个痉病，战场士卒得的更多……都是伤口溃烂，高热不退，直至全身痉挛，抽搐不止……最后剧烈痛苦而死，极难彻底施救。”
古代男子于战场上受伤。
母子生产……
都等同于经历一场鬼门关。
很多时候以当前的医术，根本起不到决定性的作用，只能看命。
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