第147章 壮哉我诸夏少年，与国无疆！第2/4段
子张正把道德经的第三章，全部搬了出来。
此乃老子成体系化的愚民之论。
最起码子张正是这么认为的……
虚其心！
弱其志！
使民无知无欲！
这不是愚民，又是什么？
霎时间。
孔鲋激动的鬼叫一声：“彩！！”
田荣也有些钦佩的看向了子张正……
田横同样连连称赞子张正言之有理。
反观屠雎却眉头紧锁了起来。
扶苏也觉得十分棘手。
原因在于。
那可是道德经啊！
老子的毕生遗留之作，内含无上之言，这要从何驳之呢？
周围的齐地民众和黔首头目也有些沉默了下来，在他们心中，显然春秋先贤之言的份量，还是重的。
他们会怀疑自己……
却断然不敢挑刺道家开派祖师老子之过。
对此。
许尚表示……依旧可解……
“子张正。”
许尚组织了一下语言：“我得着重跟你强调两个要点，老子提倡的是少私欲，视素保朴……而非彻底的无知无欲。”
“我等生而为人，要吃要喝，还要繁衍生息。”
“你就算遍寻老子真言，他也没有说过存天理，灭人欲。”
“至于不尚贤，使民不争……究竟何为贤？此事无可定论。”
“昔年楚王好细腰，于是张仪做出了玉女论，楚王对此谓之贤才也。”
“近有孟尝君招揽三千门客，就连鸡鸣狗盗之辈，他也视其为贤士。”
“还有……孟尝君身材矮小，曾遭到某地民众笑话，于是孟尝君拔出长剑，带着门客便四处砍杀百姓，最后扬长而去。”
“事后无人觉得这有丝毫问题，孟尝君依旧是高高在上的王公贵胄，他麾下的刽子手同样也还是贤才。”
“故，老子所言的不尚贤，并非是指灭智贬才，而是劝慰当时的某些贵卿要收敛自己的欲望和作为，少特么打着尚贤之名，却各种瞎折腾！”
……
我们看待老子之言，不能太过书本化。
更重要的是……
需得结合当时的现实情况。
进而思考老子为啥要这么写。
难道堂堂道家的开派祖师，被孔子视作游龙一般的人物，反而提出了灭智贬才的主张，亦或者灭除人欲什么的。
这不现实。
因为存天理，灭人欲……绝非道家无为……
“至于，虚其心，弱其志。”
许尚轻叹：“可老子还说了实其腹，强其骨……你子张正若是有本事，使得人人都能吃饱饭，我必不驳你。”
“问题在于？你除了断章取义，还能干点什么正事儿？”
“反正在我看来，虚其心，弱其志，这六个字同样是对春秋贵卿说的。”
“正所谓上有所好，下必甚焉。”
“你上面各种奢靡贪华，百姓自然就会心生诡道。”
“同样的，士卿们少有点志向，少折腾一些老百姓，多多休养生息，自然百姓便会跟随效仿之。”
……
对于古代的底层黔首而言。
那些高高在上的王公贵胄，实际上就跟神明无异。
先贤血脉加身，要么就是天生富贵。
王族那就更不用说了！
百姓见之不敢直视。
所以。
先有虚其心，再有实其腹。
先有弱其志，再有强其骨。
这十二个字必须连着看。
你单摘出来，那肯定就非常像是纯粹的愚民之言。
实则按照上行下效的逻辑。
，反而提出了灭智贬才的主张，亦或者灭除人欲什么的。
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