第156章 焚书，坑巫第2/4段
一个月后。
始皇的东巡队伍从齐地临淄抵达了楚地，距离泗水郡仅剩下半日路程。
黑冰车架旁。
昌文君满头细汗的汇报着近期的打捞进度。
许尚、华阳太后、嬴政、尉缭子和扶苏都在静听。
反正说了半天。
就是这个泗水郡郡守：熊解，已经非常尽力了，征集楚地民夫数千人，昼夜不停的在泗水落鼎处的上、中、下游全力打捞，却始终不见豫州鼎的影子。
现在熊解上报昌文君……
昌文君又来请示道：“夫子，赵上卿，现在下面的人都说需要先用打生桩，再行安排人牲祭祀湘君，并重现河伯娶亲，用妙龄少女祭祀泗水之神，或可得神明助力，进而打捞出豫州鼎，巩固我大秦的国统之基。”
打生桩，把童男童女，竖着活埋进特定的方位，以求水土乃安，报于神明知晓。
人牲祭祀，就是字面意思，复刻商朝的祭祀之法。
河伯娶亲，编造藤船，少女乘其上，待藤船漂到河中央，就会慢慢散架，然后少女也会在水中淹死。
这就是用妙龄少女扮做新娘，去取悦河伯，以求能够达到目的。
比如……打捞出豫州鼎……
“有意思。”
尉缭子勾起嘴角道：“楚地不愧是南蛮所在，又巫觋盛行。尤其现在楚国国统不存，民间淫祀似乎也开始变得混乱起来了。”
巫，指女巫师。
觋，是为男巫师。
淫祀则是民间擅行的祭祀。
打生桩据传最初起源于墨家，人牲祭祀则是殷商旧法，河伯娶亲乃是中原的祭祀习俗。
湘君……实乃楚地九歌祭祀体系中的神明之一，由屈原完善楚巫文化开创而成。
现在泗水郡郡守打算把众多祭祀之术，全部上马。
明显是真急了。
眼看着始皇即将抵达。
倘若打捞豫州鼎再这么毫无头绪下去。
郡守熊解的脑袋……很快就得搬家……
昌文君也保不住他。
事实上。
现在昌文君已经很替自己的属臣美言了。
“……”
嬴政揉了揉眉心，没有说话。
有点头疼。
看来这下不得不采用赝鼎替代的备案了，尽管未来有可能会出现诸多不妥之处，最起码先把眼前的难关给趟过去再说。
旁侧。
华阳太后轻声道：“夫子，楚地与其他地方略有不同，或可让泗水郡郡守采用刍灵祭祀湘君，先提振一下人心士气，方能更好的打捞豫州鼎。”
楚地有楚地的风俗。
昔年大禹治水时，也得通过各种祭祀报于山川池泽诸神知晓，后续才动土治水诸事。
同理。
现在于楚地泗水打捞豫州鼎。
秦廷不准大行祭祀，难免会让众多劳工犯嘀咕，然后出工不出力。
因为这些楚人劳工会害怕惊动泗水神明，然后引来灾祸。
没办法。
此乃楚地传承了近千年的巫觋文化共识。
就像东夷齐地的宗法制祭祖。
这是没有道理可讲的。
当地习俗深入民心。
你跟他说不要迷信……没有用……
“行，就依秦夫人所言。”
许尚点头应允，刍灵，草人祭祀。
搞就搞吧。
两军大战，先拜关公。
甭管到底有没有用。
总之可以提振军心士气，这就是好的。
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