第156章 焚书，坑巫第4/4段
这是极不得当地民心的一种方案。
“无所谓，我要的只是把豫州鼎打捞出来，其余并不重要。”
许尚深吸一口气，道：“话说楚地的巫觋习俗，确实有点麻烦，后续的神明祭祀权，不可再由楚地民间胡来。包括屈景昭三家的祭祀特权，也全部都得当众彻底收回。”
国之大事，在祀与戎。
楚地的祭祀之权，本质上就代表了可以操纵民心和舆论。
这跟齐地的文脉正宗之名，以及古之典籍解释权是一样的。
区别在于。
齐地实行的是儒家宗法制。
楚地则是巫觋图腾祭祀制度。
曾经屈原的官职乃是三闾大夫，说白了就是大祭司……
可对标殷商的大祭司比干。
再观大秦的九卿奉常和九卿宗正，两个叠加起来的职责权限，或许才能跟大祭司相提并论。
随即。
华阳太后沉吟道：“收回民间淫祀之权，不知夫子打算怎么做？”
华阳太后对于楚地的各项国策落实。
那肯定是格外关注的。
尽管她非常清楚自己现在的身份，乃是大秦皇太后。
可楚地毕竟是她长大的地方。
此时此刻。
她重回故地，内心的感触着实是……难以言喻……
这是一种对于家乡土地无比深层的爱。
会让她很踏实。
也会让她的内心感到十分平静。
“焚书，坑巫。”
许尚缓缓吐出了四个字。
华阳太后：“……”
上卿姚贾对于焚书政策的执行，是从韩地开始，尔后是魏地、赵地、燕地、齐地……最后才是楚地……
只因楚地的阻力最大，还得协调楚系秦臣派系互相配合。
然而。
实际上这件事单靠上卿姚贾是很难办得妥的。
就得始皇东巡沿途，亲至镇压！
“从上古始，人们发现一只大鸟从空中飞过，族人的病就莫名有所好转了。”
许尚缓声道：“于是，人们把那只大鸟编织成了图腾的形状。”
“这就让我们除了直系的血脉亲情以外，多了一层信仰联系。”
“也就是你我只要都信一个图腾，那就是自己人。”
“反之！便是外人，甚至于敌人，会本能的心生排斥。”
……
传言舜帝驱除四凶。
混沌、穷奇、梼杌、饕餮。
其实这四个就是代指图腾部落。
他们抗拒舜帝，屡屡不平。
遂遭到了放逐。
“后殷商建立帝国，谓之天生玄鸟，降而生商。”
许尚缓声道：“故，玄鸟便是殷商的图腾，我大秦如今沿用之。”
“再观姬周……周公提出了天命无常，惟德是辅。”
“于是祭祀二字，不再是帝国皇族的专属权力，有德者皆可居之。”
“遂民间开始冒出来许多德高望重之辈，擅行祭祀，进而被周王室称作淫祀。”
“而淫祀的壮大分支，便是诸子百家，儒家、墨家、道家、阴阳家等等。”
“现在我大秦拿下了楚地，自然在祭祀层面，就得掌控绝对的话语权。”
“比如我想让泗水改道，打捞豫州鼎……倘若受民间巫觋祭祀影响，这件事就会很难办，我们没法用当地劳力，还得从关中调人……”
“呵！说白了，终究得从根上解决问题。”
“焚书，坑巫，势在必行！”
……
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