第192章 破格获取第3/4段
诚然。
龙也是公认的高高在上，实乃瑞兽也。
而且刚刚应曜才对许尚赞誉了一句：其犹龙邪！
因此。
龙在先秦的地位，绝对是不低的。
可大秦的图腾就是玄鸟啊！
大秦又不是没有自己的图腾，为何要搞个全新的？
对此。
嬴政也是有点疑惑的。
毕竟玄鸟图腾乃是殷商传至大秦的，代表了嬴秦的正统性，还有诸多荣誉。
轻易改之。
嬴政同样不能理解。
“夫子，是否我们会错了意。”
嬴政想了想，道：“夫子的真正意思，乃是玄鸟图腾在关中为主，黑龙图腾在中原为辅，目的是统合中原其余图腾？”
嬴政按照自己的想法，尝试着发散了一下思维。
华阳太后的扶苏闻言也点了点头。
这样确实让他们都更好接受一些。
渭阳君和昌文君面面相觑间，他们总觉得夫子应该是别的意思。
王翦与李信则不对此事发表意见……
上位。
“哒哒。”
许尚的指尖敲击了两下扶手，尔后他道：“诸公，我想先行问你们几个问题。”
嬴政等人闻言连忙示意出了请的手势。
下一刻。
许尚才正式道：“早在殷商和姬周两朝，对于文字、货币、车辙和度量衡，其实早就呈现出过一统的趋势，只是没有现在这般彻底。”
“尤其是文字语言方面，殷商和姬周时期，都有一个较为正统的标准。”
“从便利和族群融合的角度来看，一统政策的落实是有青史连贯性，与必要性的。”
“但要说直接让人把图腾都给弃了，这就相当于让人彻头彻尾的改名换姓一般。”
“敢问，放弃图腾，改名换姓，与入赘为奴有何区别？”
“而赘婿在大秦的地位，比商人还低，吃饭都不准上桌的，其余地方亦然。”
……
许尚认为在先秦时代，让人放弃宗族图腾，这就跟刨人祖坟，没有任何区别。
对比后世的案例便是：留发不留头。
满清的剃发令。
杀了多少人，才算是推行了吧下去？
大秦也要这么搞？
许尚认为毫无必要。
因为文字、货币、度量衡和车辙的统一，就已经是中原各地暂且能够承受的政策上限了。
你还要继续废掉人家的宗族图腾。
这真是一口气都不让喘……
人是会发疯的。
另外。
殷商和姬周时期，文字和语言在贵族中肯定有一个正统的标准。
不然。
纣王帝辛和八百诸侯说话，那现场得多少个翻译？
这不是扯犊子吗。
所以。
固然文字等一统政策的施行，有些阻力，但历史上都是这么做的，完全有例可循。
何以殷商与姬周做得，我大秦就做不得？
可图腾不一样……
尤其在楚地，图腾祭祀制度，贯穿上下所有阶层。
你一句话把图腾变了。
就相当于让曲阜孔氏去认隔壁老王当祖宗……
以后祭祖的时候，都不准祭祀孔子。
只准祭祀隔壁老王。
毫无疑问。
你这还不如直接给曲阜孔氏一个痛快呢！
羞辱人也不带这么羞辱的啊！
“总而言之，楚地图腾祭祀制度，三晋、齐燕的儒家宗族制度，都是最基础也最核心的制度，轻易不可大动。”
许尚深吸一口气，继续道：“所以，我才会费心布局，重塑我华夏文脉，并扶持荀子作为当代儒家正宗，这一切都是为了掌控中原宗族制度的话语权。”
“再者，为了平衡天命解释权，庙堂上需要天意王权，天象阴阳，天人王权形成三方节制。”
“所以，阴阳家需要兼并楚地巫觋文化，并以此增加对于图腾祭祀制度的话语权。”
“即：我们的目标是要在尽量不大动干戈的情况下，完成对于中原宗族制度和楚地图腾祭祀制度的掌控。”
“现在应曜已经亲手去绘制黑龙图腾了，这也代表着应曜将以己之名，于现实层面推动楚地巫觋文化向秦廷靠拢。”
“所以大的目标，距离完成仅仅就只差一步。”
“而我想出的是……黑龙图腾作为九州至高图腾，其余玄鸟、九凤、鸷鸟等等，都是各地用以延续祭祀的宗族图腾。”
“以后大秦于开春祭祀之时，当以黑龙图腾为主，玄鸟图腾为辅，其余中原各地亦然。”
……
许尚这下算是完全讲述清楚了自己的意思。
他对于一统政策的看法是……
该激进的时候激进。
该适度的时候适度。
比如文字、货币、度量衡和车辙都统一不下去，这能行吗？
这当然不行！
必须得搞！
有阻力，咱们就踏平了阻力，也得搞！
其次就是祖宗宗祠，图腾，姓氏……
比如你打着统一的由头，你不让人祭祖，以后只准祭祀统一的炎帝和黄帝。
啊，看似大家都是炎黄血脉，好像这么搞也是无可厚非。
但……
这就是妥妥的没有必要嘛。
人家就是想要祭个祖，你这也要统一？
还有姓氏。
从今以后中原就不准再姓张，再姓掉人家的宗族图腾。
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