第194章 祭神礼第1/4段
许尚之前就有说过，阴阳家需要从衣食住行、婚丧嫁娶等等方面，都得有自己的各项标准。
其次便是八字姓氏，命理生克，风水堪舆，宅基地的朝向，祖宗墓地的风水排位，一系列也都得跟进。
或许你会说了。
阴阳家这不就是在模仿儒家的愚民框架嘛？
没错！
儒家不断膨胀发展。
这个趋势是不可抑制的。
太多的人，他就是信这些。
而且这还都是比较好的。
不好的……
比如死刑犯被斩首的一头血，传言用食物沾了吃下去以后，能够祛百邪，治百病！
后世很多官吏，就是通过这一手，来收割一些家中患有重疾之人的破落户。
越穷，就只能越把希望寄托于玄学。
还有就是……
很多穷人在人生大事上，很容易犯冲动，容易被忽悠。
举例。
部分老人买菜的时候各种还价，讲价，甚至于专门等到傍晚买打折菜。
但是这部分老人却很容易被那些卖保健品的收割，动则一出手就容易花个几千上万。
还有就是有些人平时都很节省，买房买车的时候却很容易冲动。
尤其是买房……
三十年贷款。
一冲动，很容易把后半辈子都给霍霍没了。
然而。
依旧会有人意识不到事情的严重性，会冒然的冲动行事，然后归于都是自己的命不好。
至于富人则会痴迷别的，风水，图个吉利，好兆头……
为了一点吉利兆头。
富人往往愿意付出非常高昂的溢价，甚至于也上套被骗什么的。
如此。
人这种生物。
穷也好，富也罢。
都需要一定程度上的精神需求，避免不了的。
既然有需求，自然就会有供应。
与其让儒家独占这部分市场。
不如把阴阳家，乃至于道家都给拉进来。
反正我诸夏从来就不是一神信仰，而是纯功利性的信仰。
说白了。
为了防止求验不灵。
往往我们会选择多拜几个菩萨。
儒家现在的那一套生辰八字，祭祖风水啥的，都已经成框架了。
阴阳家就跟着后面蹚路走即可。
总之一句话。
你儒家要搞的。
我阴阳家也要搞。
谁说关于孝道的巫舞就不能有了？
哪个定的规矩！
给丫一个大逼兜！
现在楚地婚、丧、嫁、娶都有现成的巫觋礼乐诸事。
包括祭祖的时候。
楚民往往会用大司命的巫礼规制……
因为大司命掌管人间生死。
但站在许尚的角度考虑，想要把九歌神明体系推广向中原各地，难度有点大。
因为儒家在中原扎根的太深了，孝道一字是绕不过去的。
这么一来。
就只能在孝的基础之上，融合现在的巫礼、巫乐、巫舞等等。
还有楚巫的衣着方面，也得相应的做出微调。
毕竟站在中原的角度。
巫者，蛮夷也。
因此。
许尚打算让阴阳家兼并掉楚地巫觋文化以后，首先就得通过衣着服饰方面，把阴阳巫师的格调给抬上去。
即。
未来的阴阳巫师，需要跟儒士一样受人尊敬。
只有这样。
才能够让阴阳家得到长久的发展……
至于阴阳巫师能否入仕的问题。
答案是当然可以入仕。
大名鼎鼎的屈原，官位是三闾大夫，不仅主管祭祀诸事，民生方面也是有涉及的。
所以。
你学成于儒家，亦或者成才于阴阳家，以后都能够通过九品中正制与百家科举文试中，脱颖而出。
还有农家，法家，墨工，纵横家，兵家，医家……乃至于乐家。
没错。
鼎盛治世。
搞搞音乐艺术什么的，都是很正常的。
……
回到此刻。
国师邹奭有些苦瓜脸，夫子给他出的难题，着实有些太难了。
楚地巫觋文化向来是根据图腾和神明，进行宗族式绑定。
现在陡然让他整出一个关于孝道的巫舞诸事。
这可咋整？
随即。
嬴政补刀道：“我大秦堂堂国师，就连编个巫舞都这么难，这要是传扬出去，朝廷丢了脸面……国师的位置恐怕也要换人了。”
邹奭闻言立马虎躯一震。
许尚饶有兴致的补充道：“在我大秦当国师，还没有致仕归乡的前例。所以邹奭啊！你后续几天可得多上点心，否则小命不保。”
话音未落。
邹奭连连讨饶，表示接下来一定会好好努力，必不会让夫子和上卿失望。
实际上。
许尚和嬴政也就吓唬国师邹奭一下。
关于孝道的巫觋编舞，肯定是需要一个过程的，也就是先搞出一个版本，后面再进行不断的调整。
这种可传千古的大事，很难一触而就。
于是。
国师邹奭退下用功去了。
等房门关上。
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