第67章 创论时期第2/2段
其中福地的说法在如今的时代看来，仍有一定的科学依据，福地说法中，以‘遇龙石’被发现的地方为中心，方圆30公里内必存在一处福地，能感应天神之力，福地之处，必为险地，常人所不能至，手持‘遇龙石’的人，能更容易感应天神召唤，发现福地。到达福地后，手持‘遇龙石’之人需要诚心跪拜天神，并刻苦‘冥道’才能有可能获得天神所赐之力。
而所谓的‘冥道’方法，也记载在慕容子的《冥道经》中，冥道经中记载了一些获得技能之力的人的所见所感，并融入了一些虚妄的字词，经句，只要坚持日复一日，在福地处诵读冥道经，便能得到天神所赐的力量。
这种方法经常不灵，有记载，一位遇龙国的武士，手持‘遇龙石’在福地冥道十余年，仍一无所获，然而也有灵的时候，记载中，有一位将军之子，在福地冥道数天，忽然一觉睡醒，‘遇龙石’消失无踪，而他获得了天神所赐的速度之力。
在宋朝日看来，所谓的‘福地’在如今看来，应该就是有空间能量异动的地方，更容易与‘三维晶体’本身的能量产生共鸣，因此福地说法，还是有点靠谱，至于那个什么冥道经，就是纯粹扯谈了。
第二种是——魂附论。
‘魂附论’由‘塔印部族’的大祭司‘罗生’所创。在塔印部族中，‘三维晶体’被称为魂附石，按他的说法，这种奇异的石头，是由强大的灵魂附身到石头上而形成的。支持这一说法的事实是，在许多寻找到‘魂附石’的地方都能找到有人生活过的痕迹。
为了获取‘魂附石’中的能力，罗生创造了‘祭魂大法’，这个大法有点血腥，需要取一具完整骸骨的骨灰，混合少男少女的血液，制成血灰水，把‘魂附石’和受能者一同泡浸在血灰水中，并放置在‘魂附石’发现地，设置祭坛。受能者需割开手心，以血滴入‘魂附石’上，召唤‘魂附石’中的灵魂，受能者血液流干前，如灵魂召唤成功，便可获得能力，如灵魂召唤失败，则血液流干而死。
‘塔印部族’的确是通过种方法，产生了几位能力者，然而每一位能力者背后，都是成千上万死去的人！
宋朝日心想，‘魂附论’之所以偶有效果，是因为和‘神赐论’有一个共同点，都是在三维晶体发现地附近进行各种折腾，而无意中利用了那个地区溢出的空间能量，而三维晶体来源于穿越生物的体内，对血液产生敏感也是有可能的。
而第三种理论才是宋朝日觉得最靠谱的，说不定，现在这个世界关于技能研究就是从这第三种理论发展而来！
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