第16章 梅花易数中第1/4段
体用生克篇之一心易占卜玄机天下之事有吉凶，托占以明其机。
天下之理无形迹，假像以显其义。
故乾有健之理，于马之类见之。
故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。
然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。
易者，变易而已矣。
至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。
今日算牡丹得姤兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。
且兑之属，非止女子。
乾之属，非止马。
谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。
嗟乎！占卜之道，要变通。
得变通之道者，在乎心易之妙耳！占卜总决大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。
如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。
余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。
体用即动静之说。
体为主，用为事。
应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。
又次看克应。
如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。
见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。
复验己身之动静。
坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。
数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。
俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。
则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。
要在圆机，不可执。
占卜论理诀数说当也，必以理论之而后备。
苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。
且如饮食得震，则震为龙。
以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。
又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。
既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。
先天后天论先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。
后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。
故不必用《易》书之辞，专以卦断。
后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。
故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。
又后天起卦，与先天不同，其数不一。
今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。
盖圣人作《易》画卦，始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
故占卜起卦，合以此数为用。
又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。
故后天起卦定爻必加时而后可。
又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。
如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。
后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。
卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。
又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。
今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。
盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。
卦断遗论凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。
如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。
此理甚明，不必拘体用也。
又若有人问：“今日动静如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有“如何”二安带口，为重兑之义。
又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。
又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。
盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易辞》又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。
虽用不生体不吉，不为其害也。
牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶。
虽用爻不克，不能掩其凶也。
盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。
八卦心易体用诀心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。
余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。
初见起例，以知占其吉凶。
如以蠡测海，茫然无涯。
后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。
据验则验。
如繇基射的，百发百中。
其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。
于是易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。
乃世有真实，人罕遇之耳。
得此者，幸甚秘之！体用总诀体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。
大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。
应体之卦气宜盛不宜衰。
盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。
衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜他卦之克。
他卦者，谓用互变也。
生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。
离，火体，震巽木生之。
余皆仿此。
克者，如金体火克，火体水克之类。
体用之说，动静之机，八卦主宾。
五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。
体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。
体盛则吉，体衰则凶。
用克体固不宜，体生用亦非利。
体党多而体势盛，用党多则体势衰。
如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。
如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。
体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。
故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。
体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。
体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。
体用比和，则百事顺遂。
又卦中有生体之卦，看是何卦。
乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。
坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。
震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。
巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。
坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。
离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。
物当安稳，事有终始。
兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。
又看卦中有克体之卦者，看是何卦。
如乾卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。
坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。
震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。
谋事，乃东南方之人；处家，忌阴人小口之厄。
坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。
离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。
艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。
或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。
兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。
或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。
生克不逢，则止以本卦而论之。
体用生克篇之二天时占第一凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。
离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。
夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。
冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。
五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。
艮者，止也，亦土克水之义。
兑为泽，故不雨亦阴。
夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。
乾、坤两同，晴雨时变。
坤、艮两并，阴晦不常。
卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。
阴雨阳晴，奇偶暗重。
坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。
若逢重坎重离，亦日时晴时雨。
坎为水，必雨；离为火，必晴。
乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。
《易》曰：“云从龙，风从虎”。
又曰：“艮为云，巽为风。
”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。
坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。
乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。
离为电，震为雷，重会而雷电俱作。
坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。
震卦重逢，雷惊百里。
坎爻叠见，润泽九垓。
故卦体之两逢，亦爻象之总断。
地天泰，水天需，昏蒙之象。
天地否，水地比，黑暗之形。
爻纯离，夏必旱，四季皆晴。
爻纯坎，冬必寒，四时必雨。
久雨不晴，逢艮必止。
久晴不雨，得此亦然。
又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。
水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。
地风升，风地观，四时不可行船。
离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。
巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。
又须推测四时，不可执迷一理。
震、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。
天地之理大矣哉！得斯文者，当敬宝之。
人事占第二人事之占，详观体用。
体卦为主，用卦为宾。
用克体不宜，体克用则吉。
用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。
体用比和，谋为吉利。
更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章向决吉凶。
若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。
无生克，止断本; 卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。
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