第16章 梅花易数中第2/4段
家宅占第三凡占家宅，以体为主，用为家宅。
体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。
体生用，多耗散，或防失盗之忧。
用生体，多进益，或有馈送之喜。
体用比和，家宅安稳。
如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占第四凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。
体克用，居之吉，用克体，居之凶。
体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。
体用比和，自然安稳。
婚姻占第五占婚姻以体为主，用为婚姻。
用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。
体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。
体用比和，婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。
体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。
生体，则得婚姻之财；或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。
若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾：端正而长坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈艮：色黄多巧震：美貌难犯巽：发少稀疏，丑陋心贪离：短赤色，性不常坤：貌丑，大腹而黄兑：高长，语话喜悦，白色生产占第六占生产，以体为母，用为生。
体用俱宜乘旺，不宜乘衰。
宜相生，不宜相克。
体克用不利于子；用克体不利于母。
体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。
用生体，利于母；体生用，利于子。
体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女，当于前卦审之。
阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者生女。
阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。
如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。
所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
饮食占第七凡占饮食，以体为主，用为饮食。
用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。
体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。
体用比和，饮食丰足。
又卦中有坎则有酒，有兑则有食。
无坎无兑，则皆无。
兑、坎生体，酒肉醉饱。
欲知所食何物，以饮食推之。
欲知席上何人，以互卦人事推之。
饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八占求谋，以体为主，用为所谋之事。
体克用，谋虽可成，但成迟。
用克体，求谋不成，谋亦有害。
用生体。
不谋而成；体生用，多谋少遂。
体用比和，求谋称意。
求名占第九凡占求名，以体为主，用为名。
体克用，名可成，但成迟。
用克体，名不可成。
体生用，名不可就，或因名有丧。
用生体，名易成，或因名有得。
体用比和，功名称意。
欲知名成之日，生体之卦气详之。
欲知职任之处，变卦之方道决之。
若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。
若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。
其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。
求财占第十占求财，以体为主，以用为财。
体克用，有财；用克体，无财。
体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。
体用比和，财利快意。
欲知得财之日，生体之卦气定之。
欲知破财之日，克体卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。
若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。
交易占第十一占交易，以体为主，用为财。
体克用，有财；用克体，不成。
体生用，难成，或因交易有失。
用生体，即成，成必有财。
体用比和，易成。
出行占第十二占出行，以体为主，用为所行之应。
体克用，可行，所至多得意。
用克体，出则有祸。
体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。
体用比和，出行顺快。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。
体卦乾、震多，主动。
坤、艮多，不动。
巽宜舟行，离宜陆行。
坎妨失脱，兑主纷争。
行人占第十三占行人，以体为主，用为行人。
体克用，行人归迟；用克体，行人不归。
体生用，行人未归；用生体，行人即归。
体用比和，归期不日矣。
又以用卦看行人在外之情况。
逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。
震多不宁，艮多有阻。
坎有险难，兑主纷争。
谒见占第十四占谒见，以体为主，用为所见之人。
体克用，可见；用克体，不见。
体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。
体用比和，欢然相见。
失物占第十五占失物，以体为主，用为失物。
体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。
体生用，物难见；用生体，物易寻。
体用比和，物不失矣。
又以变卦为失物之所在。
如变是乾，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。
变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。
震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。
巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。
坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。
离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。
艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。
兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。
疾病占第十六凡占疾病，以体为病人，用为病症。
体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。
用宜生体，不宜克体。
体克用，病易安；体生用，病难愈。
体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。
若体逢克而乘旺，犹为庶几。
体遇克而更衰，断无存日。
欲知凶中有救，生体之卦存焉。
体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。
体用比和，疾病易安。
若究和平之日，主卦决之。
若详危厄之期，克体之卦定之。
若论医药之属，当看生体之卦。
如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。
又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不可谓《易》道之不该。
姑以理推之。
如卦有克体者，即可测其鬼神。
乾卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。
坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。
震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。
巽则东南之鬼，或自缢戕生，或枷锁致命。
坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。
离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚烧之鬼。
或遇热病而亡。
艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。
兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。
卦中无克体之卦者，不必论之。
又问乾上坤下，占病如何断，尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是生体之义。
变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。
”又问：“第二爻动如何？”曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义。
金入水乡，互见巽、离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。
更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。
以春夏秋冬四季推之，更见详理。
”又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。
”又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。
木有扛尸之义，金为砖椁之推。
是必定之推，必定之理。
”又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。
更有吉兆则愈吉。
其断明矣。
”又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。
亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。
此断甚明。
余卦皆仿此断，则心易无不验矣。
”官讼占第十七占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。
体卦宜旺，用卦宜衰。
体宜用生，不宜生用。
宜生体，不宜克体。
是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。
体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。
体用比和，官讼最吉。
非但扶持之力，必有主和之义。
坟墓占第十八占坟墓以体为主，用为坟墓。
体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。
体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。
体用比和，乃为吉地。
大宜葬，葬之吉昌。
上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之法则。
然庶务之多，岂止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。
体用生克篇之三三要灵应篇序夫《易》者，性理之学也。
性理，具于人心者也。
当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。
乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。
故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。
盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。
故先师曰：“思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？”故事萌于心，鬼神知之矣。
吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：“求诸吾心易之妙而已矣。
”于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见视，如音之见告，吾之了然鉴之。
则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。
三要不虚，而灵应之妙斯得也。
是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论欤！此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋山人高处士云岩。
宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序三要灵应篇三要者，运耳、目、心三者之要也。
灵应者，灵妙而应验也。
夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。
占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。
如谷之应声，如影
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