第26章 太清神相下第2/4段
若人大而声小者，非远器也；人小而声大者，良器也。
又须于五行神论，听五声合与不合，刑与不刑断制，不可言论也，略具五声诀于后：
金声韵长，清响远闻，金圆润则贵，金破则贱。
土声韵重，响亮远闻，重则贵，近薄则贱也。
火声清烈，调畅不懦，完润而慢则贵，焦破则贫贱。
木声韵条达，初全终散，沉重则贵，如轻则贱也。
水声韵清细响急，长细则贵，如轻则贱也。
论五声又不以形类，盖为声无形，但听而会意，则详酌其理。
然后较其吉凶，万不失一也。
五音
五行散为万物，人生万物之上而声亦辨。
其故木音嘹呖高畅，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，润而不枯，玉磬流音；水音圆而清，急而畅，或条达而流，或激而发；土音深而不浅，厚而不薄，浑然如发在咽喉之间也。
与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。
行部
行者，进退之节，去就之义，所以见其贵贱之分也。
人之善行如舟之遇水，无所往而不利也。
不善行者，如舟之失水，必有澡阳没溺之患也。
是以贵人之行，如水而流下，身重而脚轻。
（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，体不摇也。”）
小人之行，如火炎上，身轻而脚重。
（《玉管照神局》注曰：“如火摇动，其身不正，其脚摇而动。”）
故行不欲昂首而蹶，又不欲侧身而折，太高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。
周旋而不失其节、进退各中其度者，至贵人也。
且行而头低者多智虑，行而头昂者少情义。
行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。
如虎步者福禄，如龙奔者权贵。
如鹅鸭之步者，家累千金；如马鹿之骤者，奔波一世。
如牛行者富而寿，如蛇行者毒而夭。
雀跳者食不足，猿踯者苦不停。
龟行者福寿，鹤步者灭禄。
雁行者聪明而贤，鼠行者多疑而贱。
行如流舟者富贵，行如急犬者微贱。
蹭蹬而来者，性行不吉；泄泄而往者，财食有余。
脚跟不至地，穷而夭寿。
发足急如奔走者，贱居人下。
行而左右偷视者，心怀望窃；行而回面后顾者，情多惊乱。
大体行之贵也，腰不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起走欲阔，端然而往不凝滞者，贵相也。
行者进退去就之间，欲中规矩。
不及徐动有理者，善也。
肥人形重，行欲如飞，瘦人形轻，行欲如疑，此乃贵相。
若斜身偏肩，如鹊之跳、如蛇之趋者，皆不善也。
论坐
坐所以安止。
欲沉静平正，身不斜不侧，深重盘石，腰背如有所助，终日不倦，神色愈清者贵相。
若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。
又云：人之行者属阳，坐者属阴。
故行者体阳为动，坐者像阴为静。
凝然不动者，作之德也；坐而膝摇者，薄劣之人也。
坐而头低者，贫苦之辈也；坐而转身回面者毒，坐而摇头摆脑者狡，公然如石不动者富贵，恍然如猿不定者贫贱。
坐定神气不转者，忠良福禄；坐定乱色变容者，凶恶愚贱。
坐之为道，不端不正，其相不令，能谨能严，其福日添也。
论卧
卧者，休息之期也。
欲得安而静，恬然不动者，福寿之人也。
如狗之蟜者上相，如龙曲者贵人。
睡而开口者短命，梦中咬牙者兵死。
睡开眼者，恶死道路；睡中呓语者，贱中奴婢。
仰形如尸者，贫苦命短；卧中气粗如吼者，愚浊易死。
合面覆卧者饿死，就床便困者顽贱。
爱侧睡者吉庆，多展转者性乱。
少睡者神清而贵，多睡者神浊而贱。
卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽。
喘息不闻者高寿，喘息润匀者命长。
气入多寿，气少短命。
气出嘘嘘之声者，即死丧。
夫睡卧轻摇，未尝安席者，下相也。
论饮食
气血资之以状，姓名系之以存者，饮食也。
故食物不欲语，嚼物不欲怒。
食急者易肥，食迟者多疾。
食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱。
饮缓者性和，食如啄者贫。
敛口食者淳和，哆口食者不义，食而齿出者贫苦短命。
嚼似牛者福禄，食如羊者尊荣。
食如虎者将率之权，食如猿者使者之位。
边食边顾，终身穷饥。
食快而不留，祥而不暴，嚼不欲声，吞不欲鸣矣。
（余与《五总龟》同）
论骨肉
立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。
故地者具刚柔之体，而能生育万物也。
山者地之刚也，土者地之柔也。
刚而柔则崒嵂而不秀，柔而刚则虚浮而不实。
故人之有骨肉者，亦若是矣。
故肉丰而不欲有余，骨少而不欲不足。
有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。
阴阳相反，谓之一偏之相。
肉当坚而实，骨当直而耸。
肉不欲在骨之内，为阴之不足；骨不欲生肉之外，为阳之有余。
故人肥则气短，马肥则气喘。
是肉不欲多，骨不欲少也，乃阴阳和平，刚不欲横，横则性刚而多横；肉不欲缓，缓则性柔而多滞。
遍体生毛，则性刚而又急。
肥不欲纹满者，近死之应。
香而暖，白而润，皮欲细而滑，皆美质也。
肉重而粗，皮硬而堆块，色昏而枯，皮黑而臭，癃费多者，非令相也。
若人神气不名，筋不露骨，肉不居体，皮不包肉，皆死之兆也。
又云肉充为肤，宽，肥人宜轻清不露，瘦人宜竖重不枯。
反此者皆不善。
若为肉横者，为带杀肉病，此主凶暴贫夭也。
巍巍峰岳，竖立万福，坚刚而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。
人之有骨节，亦象山岳金石，欲峻而不欲广，欲圆而不欲粗。
瘦者不欲肉少而骨露，露者多艰少寿也。
（《玉管照神局》注云：“肉不辅骨则骨露，乃多难少福之人也。”）
肥者不与骨隐而肉重，重者乃逆滞夭寿也。
（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃迟滞之人也。
肥不与满，或满而盈者，乃速死之人也。”）
骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。
背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。
（《玉管照神局》注云：“谓背攒而体偏，骨寒而肩缩，凡物有万状，人有万形，亦有折除。或穷而寿，或富而夭。故云不贫则夭也，”）
日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。
印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶名伏犀骨，位至三公。
半顶以前主初年，半顶以后主晚年。
或有侧断者，有迍滞之失。
面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。
灌区相连入耳，名玉梁骨，主寿考。
自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。
夫骨之法，与峻长而舒，圆而竖，直而节应紧，滑而不粗恶，筋而不缠，则为上相也。
且人虽有奇骨，亦须形相称，色相助，方成会器。
苟诸位不应，虽福寿而不贵也，宜细详之。
（《玉管照神局》同。又与《五总龟》相骨同。）
骨者体之干，所受宜清滑长细，内外肉相称。
若骨坚半轻细，与骨肉薄者，近于寒也。
大抵须得耸直不横不露，与肉副应者，为善相也。
薰工论比骨法曰：“凤凰骨，鹦鹉骨，骆驼骨，犀牛骨，猿骨。”
次说微妙难晓，用意深者亦可知也。
论额部
分一面之贵贱，辨三辅之荣辱，莫不定乎额也。
故天庭、天中、司空，俱列乎额，是非摄诸部位，系人之贵贱也。
故其骨欲隆然而起，耸然而阔，其峻如立壁，印堂上至天庭有隐隐骨而见者，少达而荣。
边地山林，皆欲丰广，坑陷贫贱。
额两边辅角骨起长大者，三品之贵。
天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净，总显达之人也。
若狭小而发乱低覆者，愚而贫贱也。
额面小窄，至老贫厄；额大面方，至老吉昌。
额角高耸，职位崇重；天中丰隆，仕宦有功。
额小面广，贵处人上。
额方峻起，吉无不利。
额莹无瑕，一世荣华。
（余与《玮琳洞中秘密经》同）
论头部
头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。
高而圆，藏虚而大者，令首也。
天高峻而清圆，故三光得以照万物，无为而自运，故道济天下而体常不动，曲成万物之性而常不流。
是以头之像，天之形也。
欲得峻而起，丰满而圆，像天之德也。
欲得严正在上，不侧不摇。
若夫尖薄而小，缺陷而倾者，贫下之仪也。
得坐低斜，或摇或摆，贼劣之相也。
故骨欲丰满而起，俊秀而凸，短则欲厚，长则欲方。
顶突者崇贵，侧陷者夭薄。
头皮厚者足衣食，头皮薄者贫贱。
皮青者吉善，皮白者下贱，皮黄者贫苦，皮赤者凶灾。
头有余皮者，财食丰足；头有肉角者，必有富贵。
左偏损父，右偏损母。
耳后有骨名寿堂骨，耳上有骨名玉楼骨，并至官禄。
行不欲摇头，坐不欲低头，皆为贫弱之相也。
是以身小头大，卑贱之辈；身大头小，触事不了。
头不应身，先贵后贫；头通四角，高权超卓。
牛头四方，富贵吉昌；虎头高起，福禄无比。
狗头尖圆，悲涕流涟；鹿头侧长，志意雄刚。
獭头横阔，心意豁达；象头高厚，福禄长寿。
犀牛崒嵂，富贵无失；驼头蒙洪，福禄永终。
蛇头尖薄，财禄寥落；头尖锐，穷厄无计。
额纹
额之有纹，贵贱可断。
若额方广丰隆而有好纹者，则爵禄崇也。
如额尖狭缺陷，更有恶纹者，则贫贱无疑矣。
三纹偃上者（“三纹偃上者”与以下各种形状的额纹，在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号，可参看，此处略。）
名曰偃月纹，主朝郎。
三纹偃上，一纹直贯者，名曰天柱骨纹，主节察武臣。
王字纹者，主公侯。
天中竖纹，下至印堂，名曰悬云纹，主卿监。
印堂两纹直上，长三寸者，名曰蛇行纹也，主道路。
井字纹者，主员外。
川字纹者，主忧虑刑丧。
十子纹者，主吉昌。
田字纹者，主富贵。
山字纹者，侍从之荣贵。
乙字纹者，京朝之要职。
水印纹者，主荣贵显达。
额上乱纹交紊，则贫苦多灾。
妇女额有三横纹者，则妨夫害子，贫夭俱至矣。
枕头部
人之骨法中贵者，莫不出于头额之骨。
头骨额骨之奇者，莫不出乎脑骨成枕，人之有此，如山石有玉，江海有珠，一身恃以显荣者也。
故人虽有骨奇异，亦须形貌相副，神气清越，方受天禄。
不然，恐未尽善也。
夫脑后名曰星台，若有骨者名曰枕骨。
凡丰起者，主其人一生富寿。
如或低陷，必主贫夭。
三骨皆圆者（“三骨皆圆者”与以下各种形状的枕骨，在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号，可参看。此处略。）
名曰三才枕，主使相。
四角各有一骨耸起，中央亦耸者，名曰五岳枕，主封侯。
两骨尖起者，名曰双龙枕，主节枢将军之贵。
四边高中凹者，名曰车轮枕，主公侯。
三骨并者，名曰连光枕，小者为二千石，大者为将相。
一骨弯仰上者，名曰偃月骨，主卿监。
一骨弯俯下者，名曰覆月枕，主朝郎。
两骨俯仰者，名背枕骨，主武关防，又主高文贵显。
上一骨下二骨分排而圆者，名三星枕，主两副制官职。
两方骨皆起角者，名曰四方枕，大者为二千石，小者全禄。
一骨耸起而圆者名曰圆月枕，主任馆殿清职。
上方下圆者，名曰垂露枕，主为员外郎。
上下圆棱似杯者名曰玉樽枕，大者主卿相，小者主刺史。
三骨直起，一骨下横承之者，名曰山字枕，主聪明富贵。
一骨圆一骨方者，名曰叠玉枕，主富而荣。
一骨耸起而尖峻者，名曰象牙枕，主兵将之权。
骨起四角者名曰悬斜枕，主节度武臣。
一骨横截者，名曰一阳枕，主巨富寿高。
大凡骨得近下者过脑而易辨，近上者浅而难验矣。
骨者一定之相，有之则应也。
故古人有言头无恶骨，面无好痣，殆不爽矣。
（《玮琳洞中秘密经》同）。
论面部
面之三停，自发际下至眉间为上停，自眉间至鼻准为中停，自准人中至颌为下停。
夫三停br />
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