第32章 葬经第3/4段
唯有横骑龙结作不同各势，直与大龙腰落一体，或出一节二节星辰即结者，尚名横骑龙，若再抽数节，或开小障出脉作穴，方舟腰落，此其大略也。
大抵葬者，藏也。
穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。
藏之欲乘生气者，谓阳气聚处则无风、蚁、水三者侵体之患难夫也。
夫情与无情其本无二，山川交会何殊？有情者哉！信斯言也，求穴者思过半矣!
葬经翼篇三：怪穴
亦做“察形篇”，竟形穴大意较然可知。
唯是奇形怪穴非常法所可尽书，谨再春概，列之于后，学者以意求之可也。
穴有摇拳者，穴星蝇正，中间却空，或结于左，或结于右。
结穴一边必然细嫩，或捻颈，或伏断再昂，到头必有动气，动气前必有小明堂而皇之，仅容一人侧卧，则微茫之水方住房。
若摇拳又兼没骨，则看石纹两边左右相交中间有土，方是真穴。
沙水必尽拱这边，那边只为应案相向而已。
穴有入水者，杨公云：也有穴在深潭里。
是也，此必石脉边根透下，聚水湖海平洼处，仍复昂起，星辰不拘大小，必有上好土色石纹相交，证佐分明，窝钳、乳突、鸡心、鱼胞等动气天然，方是真穴。
大要在察后龙真来，别无结作，方可着眼。
若果大龙度水，必然开障作势，两边枝脚一齐涌来，临水跌断，方是真度水龙。
若山不开障，来不汹涌，枝脚边有边无，便非真度水之龙，水中虽有小山，只作星散零断者论，必不融结。
穴有影光者，如太阴金星，整齐圆匾，而面上或急或满，别无动气，前余气圆晕，即是影光。
或以得水一边有微动处，扦挂角穴，或正中取魄穴，必有小明堂，及应案方真。
盖太阴者月象也，以其圆匾而满急，故不求之面而求之气，此至理所存，非臆说也。
穴有仰瓦者，法曰：两金扛一水，穴在软中裁。
凡天财体多是背后仰瓦，只以有乳为真，及鬼星托乐为准，大地亦有此法，唯别于来势尊特，罗城阔大而已。
同一例也。
穴有上聚者，凡缠护龙虎周回捆夹得紧，其气必拶聚于顶，除小明堂外则以外洋为局，总亦须入穴细嫩，藏风不露为妙。
若后龙近处，从无抽细作蜂腰鹤膝状及辏地跌断者，必无此法，误下立致败绝。
慎之！
穴有下聚者，凡后龙未尝跌断辏地，或入穴气急，或星面匾大，穴出弦棱之类，通名下聚
要以低而不沉，平而不脱，四山高而不压，小水应案相称，方为合格。
穴有脱龙就局者，来龙虽大，抛踪闪迹，穿田度水，脱卸在一边，初看若与大龙不边属，细察则大龙正面卸下，伏而再起，本山别不结地。
如新建伯王公祖地，乃大丰山正面卸下，平地数里无脊，忽于平田中起小小两枝倒地本，一横一直，正中落穴有窝，界龙之龙甚远，而大丰山反在一边，并不坐障，惟见江水绕流，远朝是面，局势宽平而已。
观此可以类推。
穴有四空者，脉从一隅入首，斜倚受气，四正俱空，四隅有山照应。
若姚江邵氏柳氏家祖地是也。
须来龙真确，活动飞舞，局势完秀，四山面拱方可为准。
穴有皮者，凡木星开大口，悬乳或发水泡，微有微茫，略见而难分者，多是皮。
盖木之生气在皮，故木星入穴土亦不厚，圹不宜大深。
夫葬者，藏也。
故穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。
穴虽怪不出乎动气，小明堂及应案鬼乐以求之。
乘金、相水、穴土、印木等相法以证之。
砂水聚散有情无情以别之，众为我用，则我为主，身为人卫，则我为奴，气精力强故为主者，个细而数断，粗雄偏侧，故为从者，拥护而趋随。
穴星之山形，宜大入手处落穴，动气宜小，大抵所喜者润嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。
悟之者，自能成其变化，达其元微，书不尽言，图不尽意，往圣尚欲自得，况后贤乎？乃若诸家穴法，则三宝、宝照、杨、曾、刘、胡、廖、谢、司马辈，咸究极其变，不可不参之以开廓知见，然而一领百会，非心通神解者，孰能与于此法外一句？唯有情则姤，可以暗会，难以形求。
噫，大匠能与人以规矩，不能与人巧，昔人谓：有人识得明堂法，五百年中一间生！诚叹此尔！
葬经翼篇四：穴病
夫山止气聚，名之曰穴。
穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，则中无所存。
如是者，法不可葬，葬之则三害臻。
故穴有贯顶者，脉边脑抽，星峰不现，上既无分，下何所合也？穴有折臂者，龙虎夹辅，当穴凹折，外风不蔽，生气内散也。
穴有破面者，星体虽端，面则流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生气无傅也。
穴有坠足者，脉从足出，星峰上压，生气不舒也。
穴有绷面者，星面绷紧，脉痕横生，条数虽多，横而无直，气无所聚也。
穴有饱肚者，粗如覆箕，圆如榧子，扁如瓜体，上下浑沦，分上弗具，虽有尖圆，法无所施也。
穴有割脚者，形势虽正，水洗洇褥，扫割无余，生气已荡也。
穴有漏腮者，贴身蝉翼，裹不过穴，小水既漏内，龙虎折边，水不会于小明堂也。
虎蹲者，形反而凶僭且逼也。
龙踞者，势凌而压强且窜也。
元武拒尸者，星峰无降势也。
朱雀腾去者，水倾反而朝斜背也。前花者，余气为官，二水虽交，尖露无睁，沙脚逼迫也。
后假者，穴背鬼托，龙虎虽端，水涯必溜，出穴一望，众不归随也。
左右诡落者，其堂必倾，过宫回视，水却趋会于真穴也。
故凡山形高大，穴出贴身，纵见窝、钳、乳、突，百稀一实也。
形穴软小，而众水不归，护缠不附者，虽巧嫩可观，生气微薄，必无尊特也。
要以先审向背，次察精粗，枝干既得，主从因之，四应有情，分合无谬，众势既会，沙水自朝，起自分龙，至于入穴，山水互交，由大及小，由外及内，直至入首动气，小明堂分合分明，则枕圆向尖，眠干就湿之道得，而风、蚁、水三害不侵，天地之生机显，而穴无所逃矣！不然，其误可胜穷哉，占穴真伪可不慎欤！
葬经翼篇五：峡论
夫峡者，祖山中干行度之次，敛大为小，变粗为精，两山相夹以成之也，故同峡必断伏，旁必有夹，谓迎送也。
过必中出得正气也。
其伏也至地，其拔也干霄，水分左右，山转关阑，蓄而回环，可建州邑，则干之所钟，枝之所止，概可想矣。
是故平夷千里，王者之宅，奔腾不息，山陵之格，迢迢郁郁，作镇方岳，自余偏断宅坟已而。
葬经翼篇六：分龙
崇山忽起，作镇一方，莫之与京者，是曰祖山。
群垄横出，力有长短，众之所趋，彼独开张，断续拱护，是为正干。
或各分而势小，或因干而再抽，此分龙之始也，各分欲其成体，再抽欲其出面。
成体者尚须变化，出面者唯求特达。
又当观其始分再抽之际，护从冈峦，孰多孰寡，孰短孰长，则得水得局，可概见也。
昔人谓：起家须用好公婆。
是也！
葬经翼篇七 ：四兽砂水
&e，凡后龙未尝跌断辏地，或入穴气急，或星面匾大，穴出弦棱之类，通名下聚
本章未完,请点击下一段进行阅读!