第128章 两种生活第3/3段
再讲句不好听的，人家花钱，供饭的，连你的命都没要，你凭啥计较这个？
而且也还有第二种情况。
譬如，女子妇人有意愿者，自觉有天赋者，可以在宝衣局学习，绣花针，织锦绣的法门。
学成归来的女子，可以在宝衣局做工，做工所得跟男人一样算！
这让许多家里人多，儿子女儿老爹老娘都活下来，一大家子等养的家庭怦然心动。
跟男人一样赚钱，拼命的话跟男人拿的一样多？
拼命工作就能换吃饱饭！我的老天！
这是几辈子才能修来的福分？
就是有男人心疼其妻，妻也是要痛骂男人暴殄天物，不懂珍惜。
说到底，都是现实问题。
越活不下去的人， 需求与期待才越低。
他们才不像是士人家族们，会因为几艘翻掉的利润（不是人命）而去琢磨着怎么对付宁王！
他们最大的期望，就是过好日子。
老婆孩子热炕头，基本可以代表中原大地上绝大多数农人，或者说穷人的终极梦想。
而说到严格的记录，这便是完全针对于管理者的任务了。
对于每一个人的身份都进行记录，这是基础。
对于每天做了的事情进行记录，这是进阶。
对于将要做到事情进行记录，这是加深。
对于记录的事情完成，这是答案。
这四样关于记录的事情，只要有一样没有完成，其责罚，比其他的事情都要严苛得多。
且拢共只有三样。
杖责二十，鞭责二十，禁闭三天，男女皆同。
陆斌与朱厚熜也参与其中。
其中，陆担因为违背了制定的规矩，被做了典型，打断了腿却也不说什么，后来又禁闭三日，直接关的大小便失禁，其凄惨模样简直骇人听闻。
乱世需用重典这句话，可不只是针对平民，针对被管理之人的。
它对于管理者们，同样也有效果，甚至要更加严苛。
所谓上梁不正下梁歪，上不以行作范，何能要求下应其声呢？
于谦于少保至少得是那个傲骨如松的石灰，才能有那粉身碎骨浑不怕的气，才能硬顶满朝文武。
道理是趋同一致的。
朱厚熜也是咬着牙硬生生撑住，勉强许久，才终于适应了这个生活。
然后他就发现自己获得了充实的生活，以及一个欣欣向荣的小社会。
充实的生活，让他每天充满了干劲，浑身充满了力量。
这却是一句题外话。
而真正叫他感到不可思议的是，这个欣欣向荣，秩序中充满蓬勃朝气的小社会。
因为截然不同的法度与秩序，因为劳有所得这种最基本的问题得到解决。
虽然他们人都还瘦弱吧，可精气神是不一样的。
这种不一样体现在生活里，比如有妇女洗衣服，喜欢散扯吹嘘自家男人多么厉害，自己娃儿多么辛苦。
互相之间又要比较孩子成绩，若学的字不好，稍差，得的先生评语有所优劣之分。
这衣服洗完了之后，便要打算着得用什么法子叫孩子再用更大的努力学习。
这种不一样体现在上工的时候，男人们就算是没什么会的事情，只会耕地，挥锄头，也非要下死力气，恨不得要比牛扒拉的更快更好一些。
若是有不凑巧的，身体出了小问题，跑了肚子，力气弱上几分，那一日少的几碗饭食票据，第二日恨不得翻三倍也要做回来。
屋子虽然说不够吧，可因为可以用劳动换取，所以男人们每日习惯性会把饭暖到每根骨头里去，好叫力气能把老虎的门牙给掰下来。
书本虽然说不够吧，可因为可以学到长足学问，所以孩子们每日习惯会用木板子揣着到课堂上去，好刻下来之后，晚上免去油灯，摸瞎也多学一两个字。
被褥虽然说不够吧，可因为有不知是哪家的小年青天天跑着勤快，什么炭盆，炉子全部管上，甚至想着法子给盘个炕出来，就算四面有漏风，有漏雨，妇人的心也是安定的。
这是趋向于梦想中才有的社会，却，非常，非常，非常轻易，就有了雏形。
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