第62章 文字狱第2/2段
吕留良等明朝遗老们想尽办法否认清朝的正统地位，雍正可不干了，在书里跟他们展开了激烈辩论，宣称正统可不是看民族，得看“德”，“只有有德的人才能当天下之君”。雍正说清朝的江山那是从李自成手里抢来的，“咱大清得天下，可不是篡位，是从闯贼那得来的，不是从明朝那得来的。”还觉得明朝政治乱糟糟的，早就不得民心，也没了天命。雍正觉得，清朝建立到现在，天下越来越太平，都出现盛世啦，这就是“德”的体现。吕留良他们还说应该恢复儒家提倡的“封建制”，搞井田制，实现大同。雍正可不这么想，他觉得贫穷不是土地私有制的锅，是社会的问题。土地兼并、贫富不均的现象又不是清朝才有，历朝历代都有。而且分封制、井田制早就被历史淘汰啦，不适合现在的社会发展。吕留良他们还特别强调要严守“华夷之辩”，觉得蛮夷就是禽兽，不是中国人。这种观念老早就有了，从春秋时期就有了，带着浓浓的民族歧视。雍正帝可站得高看得远，全面反驳他们，他说“行人伦”的就是人，“灭天理”的就是“禽兽”，咋能用华夷来区分“人禽”呢。
雍正帝把“华夷之辨”的根儿都给找着啦！“从古至今，咱中国大一统的时候，地盘都没多大。要是有不服从管教的，那就直接叫人家夷狄。就像三代以前的有苗、荆楚、狁，其实就是现在的湖南、湖北、山西那旮旯。你说在今天能把他们当夷狄看吗？再看看汉、唐、宋最牛的时候，北狄、西戎老是在边境闹事，从来也没被收服过，也没占过人家的地，所以才有这疆界之分。”其实啊，蛮夷和华夏本来没啥区别，就是在版图外头，没受过教育的就被说成是蛮夷。可从古到今，那些所谓的“蛮夷”都不停地融进了华夏文明里。要是真按照华夷之辨来分中外，那“舜是东夷的人，文王是西夷的人”，难道他们就是外国人啦？雍正觉得满洲就是中国的一部分，他还说清朝统一了天下，把中国的版图给扩大了，“咱大清朝进了中原，当了天下的老大，把蒙古那些边远的部落都给收进了版图，中国的地盘变得可大啦，这可是咱中国老百姓的大好事，哪能还有什么华夷中外的分别呢！”
雍正的《大义觉迷录》那可是在中国历史上破天荒头一遭对“华夷之辨”展开了公开批判，这绝对是中国传统思想的一次大突破呀！要说这民族思想，雍正可比黄宗羲、顾炎武他们先进多啦，当时好多文人都搞不明白呢。一直到清朝末年，“五族共和”“中华民族”思想闪亮登场，这才意味着中国的民族观念有了惊天动地的大变化哟！
可奇怪的是，雍正对曾静是高高举起轻轻放下，曾静落网之后非但不杀还厚待于他。临终前，还叮嘱乾隆不要杀曾静。乾隆当时答应了，转头就直接将曾静斩首。就连那本《大义觉迷录》也被列为了禁书，谁看谁死，是乾隆将中国封建王朝的文字狱推向了顶峰。
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