第一百五十三章 平日袖手谈心性，临难一死报君王第1/2段
没在砍脑袋的事情上聊太多，林煜也差不多习惯了现在的状况。
反正已经在这天牢住了快小半年了，无非再多等十个月而已。
而且，说不定十个月不到，皇帝看自己不爽，就把自己拉出去砍了呢？
至于脱罪出狱，不是林煜不信这俩乖巧学生，而是自己这可是谋逆大罪。
就这俩便宜“学生”，虽然确实有些能耐门路，但除非是皇帝下旨特赦。
咋可能呢？
酒刚过两巡，于谦忽然间放下筷子，看着林煜直勾勾的问道。
“林先生，您是否有开宗立派的想法？”
“咳咳~~！”
林煜瞬间被呛了一下，边咳嗽边拍着胸口，疑惑问道：“为什么突然这么问？”
于谦回答：“自林先生天牢开课至今，凡是先生讲课内容，多有涉及理学人欲，却又有着很大不同。所以学生推测，林先生要么是理学集大成者，要么是开辟了一门与理学迥异，甚至截然不同的新学。”
“开辟新学，若要传播，唯有开宗立派，否则将难与理学抗衡。”
这理解……满分啊！
林煜确实没有开宗立派的想法，就算有想法，自己这死囚的身份和所剩的时间，怕是也没空广收门徒，教授他们学术论据。
当然，最主要的还是，林煜虽然脑子里被躺平系统塞了一堆知识，也算是博古通今的“大儒”了，但不代表他能通过这些知识来创造一个全新的能与“程朱理学”抗衡的新学派。
王阳明能37岁在贵州龙场一夜顿悟，创建“阳明心学”，不代表林煜也可以。
不论年龄对比，还是人生阅历，林煜都不如王圣人。
而且，所谓“阳明心学”，虽然一定程度上打击了“程朱理学”的垄断地位，但同时心学本身也有着致命缺点。
程朱理学给后世最广泛的印象，便是过度讲究“存天理灭人欲”，严重限制禁锢新思想的出现，让本来趋向灵活的儒家经典，逐渐变成了腐朽、陈旧的思想教条。
但实际上，最开始的程朱理学，并没有后人想象中的那么刻板。
有人认为，是程朱理学导致两宋以后的中国，变得愈发内向、保守、停滞，甚至有研究中国服饰史的学者宣称，因为程朱理学的影响，所以宋朝女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。
而实际被考古发掘出来的宋朝画卷，里面女性的着装与所谓保守，压根扯不上半毛钱关系，许多宋朝仕女都是内衣外穿、酥胸微露，几乎跟后世的着装差不了几分。
就连程朱理学的代表人物朱熹，也曾说过：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”
朱熹是同意孤苦无依的寡妇改嫁，他认为这是人之常情，圣人在世也不能免俗。
这与程颐提出的“饿死事小，失节事大”不说背道而驰，也是八竿子打不到一处去。
而且，朱熹一面支持孤苦无依的寡妇改嫁，一面又说：“昔伊川先生尝论此事，以为程朱理学的影响，所以宋朝女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。
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