第11章 仙踪难觅豚相引第1/3段
神仙事一直是国人脑海除却不了的一个愿望。
在先秦时代，赤松子他们的传说，一直昭示了国人古老的愿望：长生不老、位列仙班。徐福东渡，更是这其中传说中的传说。
“老而不死曰仙。仙迁入山也。 故其制字，人旁作山也”。“神，天神引出万物者也，从示，申声。
尽管“仙”与“神”是两种不同的概念，但这丝毫影响不了国人对仙神之道的追捧。甚至，在《太平经》里，人们还曾把仙神的等级细分为“善人、贤人、圣人、仙人和神人”：“夫人愚学而成贤，贤学不止成圣，圣学不止成道，道学不止成仙，仙学不止成真，真学不止成神”。
譬如说冯老先生笔下的青州李清，自幼行善，利人济物，慕仙好道。在他七十岁那年，寻思着青州城外的云门山，好像与《图经》讲的神仙第七个洞府对得上，便让自己的子孙各送手指大麻绳百尺作为寿礼。
等到生日那天，当着儿孙的面，下进了云门山顶的洞穴。儿孙都只当他死了，给他立了个空冢。哪知道还真被他寻到了仙家洞府，然后凭一本医书，活人无数，留下一个烂绳亭的传说。
而且，从这个故事，还可以看出仙道难寻，修仙不宜， 而且仙家不是想见就能见到的。
在一些传说里，还有妖物冒出仙神，让心怀修行的人趋之若鹜，结果枉送了性命。
比方说在某个地方，曾经就有一条大蟒蛇利用人们的心理，在某个山头营造了一个登仙台，很是仙气飘飘，结果踏上登仙台的人都成了蟒蛇的口食。最后还是某个慕仙的人士无意中携带了大量的雄黄，才终结了这段因果。
不论是道家的仙神体系，还是释家的开口闭口禅，即便是拿西游和封神做类比，所有的神仙事中，有一人得道鸡犬升天的说法，可是纵观所有的神仙事，在涉及动物生灵类别时，猪一直是不入法眼的品种。
猪刚鬣就不说了，它本就是天庭掌管兵马的元帅，因调戏宫娥才错投了猪胎，但不能说他的根脚原本就是猪；梅山的朱子真，修得了道术，却依旧是怪，成不了仙。
而且，诸多的神仙事里，也很少有人说猪会跟随着人享受神仙生活。纵然有猪位列仙班，都是从最底层的妖精一步步做起，历经千辛万苦方才修成正果。
再如大师兄，一开始也是参访仙道无缘得遇，费了老大一番功夫，才拜倒了菩提祖师的门下。不过也有例外，在唐代传下来的故事里，就曾有凡人被一头猪引到了仙家洞府。只是这凡人没有仙缘，空手而归。
说是在辰州府的麻阳县，经常有野猪下山觅食，乡人种植的粮食常常被野猪糟蹋得一塌糊涂，令乡人头痛不已。
辰州府大家都知道，是在湖南的湘西境内，地势基本上都是八分山水半分田，即便是现代，也时常有野猪成群结队的下山觅食，但这家伙又是国家二级保护动物，所以，时下网上有一个很经典的段子，就是乡人利用有源相控雷达和无人机这些高科技设备轰赶野猪，给鹰酱气的吐血。
乡谚说，一旦野猪成群结队的话，虎豹都会退避三舍。但在这个故事里，当时跑到山下啃食禾苗糟蹋粮食的野猪只有一只，独来独往，被乡人发现并驱赶后依旧习性不改。
赶走一次又来一次，很有那种故意为之的味道，说直白点，就是有点故意寻衅滋事的架势了。
都说人是万物灵长，这头野猪出没的时间稍微长了一些之后，乡人慢慢摸清了它的规律。既然设陷阱不顶用，那就备好弓箭，把它射杀了就是了。
某天，乡人又结伙埋伏在这头野猪出行的路上，恭候着它的大驾。十几个乡人各自分工，在事先说好的地方候着。
还真不是所望，远远地府大家都知道，是在湖南的湘西境内，地势基本上都是八分山水半分田，即便是现代，也时常有野猪成群结队的下山觅食，但这家伙又是国家二级保护动物，所以，时下网上有一个很经典的段子，就是乡人利用有源相控雷达和无人机这些高科技设备轰赶野猪，给鹰酱气的吐血。
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