第7章 僧吹胡笳可种羊第3/3段
那这种奇特的“种羊”之法究竟是如何操作的呢？张岱的记载就有着几分玄幻色彩了。而且还得懂得五行。
比方说种羊的日子，就很讲究。都是每年立冬之后的第一个未日。按照古人的说法，“未”属于土行，但也兼带了“木”的属性，能够承上启下。
到了这天之后，就要把事先准备好的肥羊拖过来，在选好的地方现场宰杀，然后再把鲜嫩的羊肉仔细切割成一寸见方的均匀肉丁，小心翼翼地埋藏于土地之下。
然后继续收拾好痕迹，免得被野狗野狼什么的动物刨走。第二年立春之后，再次选定一个“未日”。同时还得去寺庙邀约高僧。
等一切准备好之后，牧人们会和高僧一起来到头一年埋下羊肉丁的地方。这个时候，僧人们就会分工合作，有的手持胡笳吹奏出悠扬婉转、神秘莫测的乐曲，有的绕着埋羊地转圈同时口中念念有词，低声吟诵着晦涩难懂但又威力无穷的咒语。
在这般神奇的氛围烘托之下，原本埋有羊肉丁的那块土地，竟然会缓缓鼓起一个个圆润的泡泡，大小恰似一枚鸭蛋。
这种仪式会持续很久，直到过了几天之后，风把这泡泡吹破之后，看到羊崽子从地里钻出来，僧人们才会离开。然后牧人便会将这些小羊崽子汇成一群，赶着放牧。
中原地区百姓餐桌上美味可口的羊肉，大多都来自遥远的西域。所以，张岱随即总结说，而这种独特的生育方式，更是让人大开眼界，它完全超出了医家所熟知的胎生、卵生、湿生、化生这四种生育形式。
值得一提的是，通过这种方式培育出来的羊，其数量之多简直超乎想象，一只羊便能繁衍出众多后代，相比起备受关注的克隆羊多莉，实在是厉害得多！
多莉虽然也是一项了不起的科技成果，但却存在诸多隐患和不安全因素，比如早衰、健康问题等。然而，西域的“种羊”，不仅数量众多，还不存在那些令人担忧的问题。
不过，关于用于种植羊的到底是公羊还是母羊，亦或是有着其他特殊的讲究，张岱并未详细说明。他只是反反复复地提及需要在未日种下，并于未日收获，这其中似乎蕴含着某种神秘莫测的意味。
除了张岱的记载外，还有一份更为详尽细致的“种羊”记录。
说是“种羊”的时候，首先需要极为小心谨慎地将羊皮剥开，拿出羊的五脏六腑之后，慢慢地去掉里面的羊肉。
等羊肉全部清除完毕，羊还是一只整羊。这个时候，再把先前取出的五脏六腑再次塞到带皮骨羊里。然后再把这只特殊的羊埋在泥土里。
第二年开春，第一次春雨之后，埋羊的地方，地面上就会有无数或大或小的泡泡。看到这些泡泡以后，就得赶紧去请寺里的高僧来做法。
等高僧到了以后，随着诵经吹螺伐鼓的声音响起，泥土里也会有动静。一只只的羊崽子会出现在泡泡里，然后伴随着僧人们的法事，以肉眼可见的速度长大。但是这些待在泡泡里的羊崽子，他们的脐带依然在泥土里。
等到再没有羊崽子出现在泡泡里之后，僧人们会停下手中的法事，休息上三天。三天之后，再继续请僧人持咒做法、吹螺伐鼓，然后一个个戳破有羊崽子的泡泡，割掉羊崽子身上的脐带。
脐带割掉之后，就可以驱赶着这些新生的小羊放牧，等到羊崽子长大之后，就可以食用了。
至于医圣，在总结这事的时候就更为夸张了。“种羊”的方式也就简单粗暴，没有张岱他们说的那么讲究。
这种神奇的“地生羊”种植方法共有三种：把羊脐种在土里，第二年可以得到羊；把羊胫骨种在土里，第二年可以得到羊；把羊角种在土里，第二年也可以得到羊。而且，这些种出来的羊都是可以食用的。
相较之下，当今那些在高科技实验室中精心钻研出来的复杂克隆技术，尽管听起来似乎充满了科学的神秘魅力，但又怎能比得上这古老而神奇的“僧吹胡笳可种羊”之术呢？
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