第15章 先天与后天之别第2/2段
“魄属金，土生金，故意能生魄。”
“精属水，金生水，故魄能生精。”
“魂属木，水生木，故精能生魂。”
“由此可知，神一生妄意，便有了魄、精、魂。有了魄、精、魂则必然会落入后天。当人刚从娘胎里出来，哇的一声哭出来的时候，即代表魂进入了肉身之中，此即是落入了后天。”
“无心则无意，无意则无魄，无魄则不受生，此即是断除生死轮转之法。”
“我们的精、神、魂、魄、意在先天分别为元精、元神、元情、元性、元气，五者混元为一。一旦落于后天，元神便化为了识神，元气便化为了妄意，元情便化为了鬼魄，元精便化为了浊精，元性便化为了游魂。”
“而这一切皆因一个妄意而起。这个妄意一起，五元便化为了五物，先天便落入了后天。”
“先天属阳，后天属阴，我们唯有化尽群阴方能成道。但凡还留有一点阴渣未除，都会使自己再次堕入后天。”
庄周问道：“仅仅只是一个妄意就能够让人从无生无死的天府进入有生有死的凡尘吗？”
南郭子綦点了点头，“没错，仅仅只是一个妄意就足以要了我们的真性命。我们的先天之性乃天赋之性，而后天之性为气质之性，我们的先天之命乃道气之命，而后天之命为分定之命。天赋之性无识无知，无善无恶，无有分别。气质之性有识有知，有善有恶，善于分别。道气之命无得无失，无生无死，无苦无痛。分定之命有得有失，有生有死，福祸相依。这就是先天性命与后天性命的区别，同时也是圣与凡之别。圣人通过修行找回了天赋之性和道气之命，因此可以出离生死苦海，进入无生无死之天府。凡夫无知，只知道纵情声色，追逐名利，不断地助长自己的气质之性，使自己无法从分定之命中逃脱出来，真可谓是自作孽，不可活啊！”
“仙凡只在一念间，一念之转可成仙。凡夫与圣人的唯一区别也仅仅只是那一念之差罢了。若是凡夫能将心中那一妄念转为正念，超凡入圣也不过是刹那之间的事情。”
蒙远问道：“师傅，请问这一正念是什么？”
南郭子綦回答道：“这一正念可以概括为以下这段话：我即是道，我从未出生，也不会死亡。我所看到的、所听到的、所感受到的一切皆非真实，这一切只是我做的一场梦，我没有必要执着于梦中的任何事物。我一直都是自由的、快乐的，因为我从来都不是那个会生会死之人，我乃无生无死的道。我没有必要再沉溺于梦中，也没有必要害怕梦中的任何事物，因为梦中无一物能够伤害到我。真正的我不在时间与空间之中，不在阴阳五行之内，我是绝对安全、绝对自由、绝对快乐的存在。我没有必要再被妄念欺骗，无论我的人生之梦看起来有多不顺，无论梦中的自己活得有多憋屈，我都无需在意，我只需要将这一切视为天上的浮云，任它来任它去即可。我只想活在真实中，不想再活在虚妄里。我不想继续跟着大众走那条通往死亡的道路，更不想浑浑噩噩地过一辈子。我要从这虚妄的梦境中跳脱出来，回归真实。我一直都是平安、自由、快乐的，因为我是不生不灭的道。梦境没有任何意义，所有的意义不过是人强行赋予的罢了。我只想成为道，因为只有道才是我的真实本性，只有道才是我唯一的归宿。我只想成为道，除了道，我什么都不想要。”
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