第130章 解答子高诸疑问第2/2段
南郭子綦回答：“生灭无常的事物是不可能有任何意义可言的，若非要赋予这些事物意义，最终苦的只会是自己。人生唯一有意义的事情就是悟道成道。唯有让自己的心回归于道中，不再妄自造作，方能活得逍遥自在。”
子高问：“之前庄兄跟我说，身体只是觉知的对象，觉知的本体其实是道，这是真的吗？”
南郭子綦回答：“是的，我们总以为是身体在看、在听、在闻、在尝、在触，其实不然，身体只是元神觉知到的对象罢了。就如我们晚上做梦，我们明明脱离了身体，为什么还能感受到身体以及天地万物？这说明身体并不是觉知到事物的主体，真正觉知到事物的主体是无形无相的元神。”
子高惊叹：“如此说来，我们觉知到的身体以及天地万物真的就如梦境一般，看似存在，其实并不存在。那人死的时候会发生什么事情？”
南郭子綦回答：“人死的时候，魂魄会离开身体回归于道。”
子高问：“魂魄指的是什么？”
南郭子綦回答：“魂指的是元神，魄指的是识神。所谓修道，就是消阴制魄，断识保神。唯有降服识神，让元神当家做主，方能成仙成道，不至于再落入后天。”
子高道：“也就是说，只要没有降服识神，让元神当家做主，人就会落入后天？”
南郭子綦点头，“是的，识神是使人落入后天的根，不将此根拔去，就不可能脱离生死轮转。”
子高问：“为什么会有识神？识神和元神的关系是什么？”
南郭子綦回答：“元神乃先天之神，识神乃后天之神。元神不识不知，无有分别，与太虚同体，乃不死不生的存在。识神有识有知，善于分别，认假为真，乃生死轮转之种子。元神与识神其实是同一个神，它们是一体的两面。当心往外照时，即是识神。当心往内收时，即是元神。只要人不悟道，依然固执地认为自己是一具身体，依然执着于外物，就都是识神在用事。只要是识神用事，就必然会落入后天。”
“原来如此！”子高恍然大悟，又问：“所以，修道就是让自己的心不断地往回收，直到彻底地安住于道中不再出来，对吗？”
南郭子綦点头，“没错。”
子高很惊讶，“就这么简单？”
南郭子綦道：“虽然简单，但却不容易。世间根本没有多少个人能够一直安住于道中。有些人虽然能坚持一段时间，可一旦受到妄心的干扰，又变回原来那个自己了。所以，看似简单的一件事，实践起来却不简单。没有强大的决心和毅力，是很难坚持下去的。如今这个世道，人心非常浮躁，多数人的眼里只有财色名利。修道本身不是为了获得任何外在的事物，而是放下内心过多的欲求。而人最不愿意做的事情就是放下，每个人都想获得更多，每个人都想活得比他人风光，这就是世间没有多少人愿意修道的原因。”
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