第183章 断识保神归本体第2/2段
王伯感到十分的不可思议，“里正所说的这些，实在太颠覆老朽的认知了。若真的如里正说的这般，我们这些不修道的人岂不都是识神的奴隶？”
庄周点头，“是的，不修道的人基本都是用“识”在创造，故都是识神的奴隶。老聃说过：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“当天下人都知道什么是美时，不是好事，都知道什么是善时，也不是好事。美与丑、善与恶是一体的两面，知道其一，必然也知道了另一。一切对立的观念皆是“识”，只要有“识”，就必然有“幻”，“识”若不断，“幻”便不灭。所以，修道就是在消阴制魄，断识保神。唯有消除心中的一切分别，“识”才能从我们心中彻底消失。“识”消失了，就等于把妄心的根给除了。妄心的根一除，自然就不会再落入有生有死的后天。”
“老聃所倡导的无为，就是断识的最好方法。我们处在无为的状态中，是不用“识”的，而是用“觉”。“觉”是元神的用，而“识”是识神的用。可世间绝大多数人都是用“识”而不用“觉”，识神又焉能不强大，元神又焉能不弱小？“觉”在当下，“识”在过去未来。心常常处在当下，“觉”就会变得强大，“觉”强大，元神也会跟着强大。心常常跑到过去未来，“识”就会变得强大，“识”强大，识神也会跟着强大。所以，常常让自己的心处在当下，就是在锻炼元神，就是真正的修行。常常让自己的心跑去过去未来，就是在滋养识神，就是在偏离大道。”
王伯惊呆了，“原来修行是这样子的！实在是太神奇了！如此说来，几乎全天下人都是在背道而驰，对吗？”
庄周道：“是啊，几乎全天下的人都是在背道而驰，所以我们才会看到一个令人痛苦的世间。若是人人都处在道中，天下必然一片祥和，不会是如今诸侯纷争，战乱四起的局面。天下真正需要的是道和德，可天下人偏偏都不重视道，也不珍贵德，将道德视为草芥，弃之如敝屣。天下无道无德，天下是不可能真正太平的，哪怕过去千年万年都是如此。”
王伯问：“只要自己处在当下，就不会有任何烦恼了吗？”
庄周点头，“是的，若自己能够处在当下，不可能还会有任何烦恼，只要还有烦恼出现，证明自己并没有处在当下。”
王伯问：“怎样才算是处在当下？”
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