间章 柳娜的残籍收录 其一第2/2段
并且，由于精灵族自身眼球与大脑的特殊性，精灵族之间似乎并不受瞳术影响。
3.精灵群落结构
（参考：《人类社会结构剖析》2123页~2156页，《拉莫斯托比法典》511页~534页，《仪式礼赞·复兴时期篇》216页~257页，《以群而居论》653页~678页。）
精灵族被认为起源于纪年前500年，通常群居于远离尘嚣之地，形成较为原始的村落，不投靠任何势力，不参与争斗，自给自足。自身文化习俗甚少受到其余种族的影响，以“伊文捷琳可诺扑”信仰文化为主。
精灵语中，“可诺扑”意为：“合作，共享”。而“伊文捷琳”为《梵特里斯赞歌》中灿六星神之偕行之神。该文化可解释为族群以偕行之神为信仰之主，遵循其神诣进行日常生活与参拜仪式。并且，村落中通常有为偕行之神建造的神坛。
精灵族以偕行团结为共同的价值目标，族群内地位通常不分高低贵贱，一视同仁。但为保证团结一致，会选出村落领导人与“阿桑麻”。
群落领导人又可称作村长，一般由村民投票选出，并由其成立村委会，其代表村落与外界进行外交活动，与协调各村民之间的关系。
而“阿桑麻”为精灵族群落体系中最为重要的组成部分。“阿桑麻”在精灵语中意为：“纯净伟大的女性”。每隔一定年限，精灵族对偕行之神的虔诚会得到认可，伊文捷琳会降临到精灵族中被认可的女性身上，从而获得神降力量，并带领精灵族和谐发展。其责任为保护全族群安全、安排生产资源分配、领导族群进行参拜仪式等。族群中又会将其称为“大祭司”，或者“圣女”。精灵们崇拜、钦佩、仰慕“阿桑麻”，如信仰伊文捷琳一般。
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