第一百二十七章 萧姥姥的糖炒栗子第1/2段
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与李偶见面的整个过程，比起之前，显然更加地愉快。
面对着已经今非昔比，封了七品朝散郎的李南，李偶亲热之中，还多了一份其他的东西。
如果说上次见面，李偶看李南等人还是以长辈看过来投靠的小辈，语气中虽然客气但是带着看毛头小子的略微鄙夷的话。而此时。他已经将李南视作勉强可以对谈的对象。
虽然李偶依然看李南是一个小辈，但是言语当中，也不像上次那样逗孩子似的，只谈风月，半点不谈蜀中和长安的官场逸闻了，李偶甚至都还会主动提点李南，蜀中应该注意的几位大佬的名字。
巴西张，岷江黄，都江堰边李三郎，青城峨眉相对应，成都城内有韦郎。
没想到此时的唐朝也有“贾不假，白玉为堂金作马”之类的护官符，李南心中惊叹于古代官场艺术无论哪个年代都一样兴盛的同时，带着求知若渴的心态，以极大的热情的向李偶请教起来。
或许是酒喝多了看李南顺眼，或许是李南送来的雪花盐太贵重，抑或是李九情面大，他嘱咐让关照的人，就连蜀县土皇帝李偶都不敢怠慢，不管是哪一种情况，结果就是喝了半升剑南烧春的李偶，开始给李南科普起来。
蜀中自古就难与外界沟通导致自成一系、更兼物产丰富、人民骁勇，自古就是游离于中原势力以外所谓的锁龙之地，明末有个经历过蜀中多次人祸的文士曾经写到“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治！”，可见蜀中从古到今，都是各方势力错综复杂，世家豪族宗教等，彼此犬牙交错的，是天下最不容易治理的地方。
蜀中势力繁复到什么地步呢，强如内政点满的诸葛丞相都只能勉力支撑，撒手而去之后蜀汉没过几年就GG，与其说是后主昏庸，不如说是被诸葛大神一直压住的火药桶，终于爆发出来了。
回过头来，我们看看此时的蜀中几大势力。
巴西张，就是指的道教天师张道陵一系的势力，主要根据地在巴西（现在四川绵阳）一代，祖籍张道陵，在蜀中掌握了大部分蜀人信仰的张家，势力遍布巴西一郡六县的每个角落，从县令到豪族到乡老，甚至三班衙役和坊间的坊主，无一不是张家扶植的或者干脆就是张家的人。
张家的家主虽然名为天师，但是实际上有人有钱粮有刀枪，乃蜀中一等一的大家族。
岷江黄，就是指的岷江黄家，据说祖上可以追溯到三国时期的荆州江夏黄氏，据说就是诸葛夫人黄月英的族人，祖上曾随刘备入蜀，然后一直就住在岷江上游，多以丝绸为业，
岷江黄家掌握着灵关道、五尺道到永昌道，这一段前往深山西南夷的商道，靠着垄断到古西南的丝绸茶马贸易，成功成为蜀中岷江上游的土皇帝。
都江堰边李三郎，顺着岷江而下，同样就是在岷江边上，都江堰的李家，传说乃是李冰后人中的一支，因为行三，所以每代家主，当地土人皆以三郎呼之，李家掌握着都江堰合拢分流的权力，控制着江水往成都平原的流量，地位也是无比尊崇，李家中良田千亩，手下健儿无数，乃是蜀中一等一的产粮大户。
峨眉青城相对应，说的无非就是峨眉山仙峰寺报国寺普贤寺的僧人，还有同属正一道，但是却跟巴西张家分属两地且分道扬镳的青城。
峨眉山原本是道家道场，结果却被佛教占据，称其为普贤菩萨道场，而原本是张道陵发迹的青城山道教，随着张家第四代话事人前往汉中的龙虎山改为天师道，也变得式微起来。
不过瘦死的骆驼比马大，虽然青城依然式微，但是依然稳稳地压住峨眉山的和尚一头，峨眉青城相隔不远，也俱都是蜀中举足轻重的势力。
成都城内有韦郎，说的就是韦后的族人，韦见空！
韦家虽然不入五姓七望，但是作为隋朝就有名的关陇一系的贵族，唐初之时，韦家也是极为显赫，特别是在韦后走上政治舞台之后，韦家越发的兴盛。
“城南韦杜，去天尺五”，再过十几年后，就是韦家最高峰期之时，甚至有了这种牛逼冲天的童谣在长安流传，大诗人杜甫还将其写入诗中。
很好很好，能被诗圣写入诗中流传千古，也算是不枉你韦家后来被灭了。
此时的皇帝李显，当年被贬在庐陵（现在湖北）十几年，韦家见到自家的皇子女婿这么苦，心中不忍觉得面子上过不去，明面上怕武老太太多疑太子勾结韦氏，不敢派人来，暗地里遣一名叫做韦见空的族人，经常借着行商路过的名义，各种接济李显和韦后夫妇。
而且这位韦见空行商的路线，就是从蜀中益州菩萨道场，而原本是张道陵发迹的青城山道教，随着张家第四代话事人前往汉中的龙虎山改为天师道，也变得式微起来。
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