第九章 故人第2/2段
王庵奇怪的看了一眼徐璐瑶，郑重的说道：“徐师妹，我们要相信科学，这些人的死因虽然奇怪，但是肯定有现实原因的，我不知道你怎么会有这种想法，这对你的职业发展非常不利。”
徐璐瑶满含深意的说道：“师哥，研究神秘学又不是丢人的事情，在大学期间，原本我们对你整天不务正业，整天读道经佛典、古董鉴定和野史志异还嗤之以鼻，认为你的成绩虽好，但是却有些玩物丧志，但是在国外，当我碰到巫毒教的还魂尸后，我对以往的世界观产生了很大的疑惑。回国一年多的时间里，我也碰到了某些奇怪的案件，这让我对你的不务正业产生了很多想法。”
徐璐瑶所说的巫毒教也叫伏都教，源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教，有些像萨满教。伏都教也是贝宁的国教，有60%的国民，约450万人信奉。流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，美帝南部路易斯安那州及南美洲。
“伏都”在芳语（或丰语）中是灵魂的意思。巫毒教最著名与最恐怖的特色是丧尸，叫还魂尸。如果有人开罪别人，那人会找巫师对付仇人，巫师会让他吃下河豚毒素，他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。
伏都教的发展结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点，还加上天主教的仪式和圣礼。伏都教教义认为:现存的天下万物，都不过是一种表象，背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领是个名叫力格巴的神，他是人与幽灵的媒介，其他还有蛇神等。巫师和术士则是人与神的媒介。在伏都教的繁杂仪式中，拜祭时要向这些神抵祷告，求神帮助。伏都教中那些稀奇古怪的午夜祭礼仪式，一般都是在丛林深处的庙宇里举行。仪式首先是大祭司祷告、念咒和奠酒，然后在地上画些灵符祭神，最后是进行唱歌、击鼓和跳舞等其他活动。许多海地人相信，如果不参加伏都教的祭礼，便难免被其所害。这种恐惧心理和周围群体的无形压力，使伏都教在海地变得神秘莫测。据说，已故海地独裁者杜瓦利为加强自己的统治，就曾利用伏都教迷惑和愚弄百姓。他自称有大祭司的权利，又封他手下那些残忍好杀的秘密警察为“回巫术师”。
“师妹，我们接触尸体多了，难免会产生一些心里方面的问题，所以我才会去寻找一些转移视线，放松心情的方法。我虽然喜欢一些华夏古文化方面的东西，但是我是一个坚定的无神论者，我不相信这个世界上任何事情是科学解释不清的，如果有，那就说明我们还没有运用科学方法将他研究透彻。所以我希望你今后不要再有这类疑神疑鬼的想法，要坚信科学是检验世间万物的唯一方法。”王庵谆谆教诲道。
徐璐瑶深深的看了一眼王庵，笃定的说道：“师哥，你这番话还是骗鬼去吧，既然你不肯和我深入交流，我也不勉强你，但是我希望有一天，你觉得我可信时，能够把你知道的告诉我。”
徐璐瑶离开了，王庵却倍感纠结，“女人啊！还真是麻烦。”
官卫推门进来，问道：“你和璐瑶谈的怎么样了？有没有进一步的结果？”
王庵叹道：“哪那么容易，我们两个人都认为没有进一步的证据前，死因只能是这个结果了。”
“今晚我在寻梦人招待孙不易和徐璐瑶，你也过来吧！”官卫说道。
“不去，你们老同学老情人见面，跟我又没有关系。不过你可小心叶青晴吃醋，她可是很厉害的。”王庵提醒道。
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