第八十章 文若四德第1/2段
什么叫言为心声，荀彧这一番讲解就是借助《易》的解析，来表示自己的志向和遵循的义理！
荀彧创新性的提出将五行融入到元、亨、利、贞当中，并给予了更深刻的含义，还清晰的将其延伸到了君子的懿德之中，表示只有遵行这样标准的人才能称的上君子。
同时也提出君子的使命是：化物、顺天、利民、定俗，最后，以文王和商纣影射当经朝政，表示只有四德的君主才能兴旺，而没有四德的君主必定衰亡。
此时的荀彧，就像一把出鞘的宝剑，展现出自己的锋芒……
台下的哗然，一是因为荀彧的言论十分的新颖，并且针砭朝政，很有针对性，另外一个方面是因为此时的荀彧和之前的表现反差太大，很多人都不敢相信……
因为在之前，荀彧还年轻的时候，荀彧的父亲荀绲忌惮宦官，于是让荀彧娶中常侍唐衡的女儿为妻！
是妻，而不是妾，在汉代如果男主人不在家，妻子是可以对家中人员及财政有生杀予夺的权利的，但是妾就只是如同一个玩物一般，没有什么权利。
这种事情要是放在其他人身上，特别是自诩为清流标榜的人身上，是断断不能接受的——开什么玩笑，和宦官中常侍联姻，自己一辈子的清名还要不要了？
所以，按照道理荀彧至少要和同样是清流的士族进行联姻，怎么能把一个宦官的女儿领进家门呢？
可是荀彧就这样不声不响，逆来顺受的娶了！
人们在叹息荀彧的父亲荀绲短视，断送了不仅是自己的名声，还把荀彧也搭进去了的同时，也认为荀彧其实就是一个儒弱之人，成不了什么气候了——
没想到今天，在高台之上的荀彧，不仅一点都没有胆怯之像，反倒之讲出了如此令人震惊的话语……
倒是斐潜没觉得荀彧此番有多惊讶，毕竟按照历史上看来，荀彧的确就像今天他所讲的一样，遵循着君子的四德在做事，并且在曹操违反了四德之时，有了取缔汉献帝的动作的时候，表示了明确反对的意思，才被曹操直接或是间接的搞死了……
一个内有乾坤的君子，斐潜见到了荀彧的表现，内心中给荀彧贴上了这样一个标签。
但是有人不是这么看，觉得荀彧今天或许有哗众取宠之嫌。
一名老者站了起来，傲慢的拱了一下手，扬声说道：“乾者，天健也。人力有穷，而天健无穷，唯有圣人则之，文王善，法天之用，商纣恶，法天之体，此乃天变无常，应化无穷，人不名天也！何有四德之说？”
众人一看，这老者居然是荀汪，乃是荀爽之弟，荀家第五龙。
荀汪原本是安排初讲的之人，按照辈份来说是荀彧的叔父，按照资格来讲也是精心研究经学之觉得荀彧今天或许有哗众取宠之嫌。
一名老者站了起来，傲慢的拱了一下手，扬声说道：“乾者，天健也。人力有穷，而天健无穷，唯有圣人则之，文王善，法天之用，商纣恶，法天之体，此乃天变无常，应化无穷，人不名天也！何有四德之说？”
众人一看，这老者居然是荀汪，乃是荀爽之弟，荀家第五龙。
荀汪原本是安排初讲的之人，按照辈份来说是荀彧的叔父，按照资格来讲也是精心研究经学之人，原本准备的好好的，没想到临时被荀彧所替代，虽然是家主荀爽之令，但是心中也毕竟不痛快，于是就第一个站出来挑刺——
而且荀汪讲的也比较符合儒家观念，他的大意就是讲，人的变化是赶不上天的变化的，只有圣人，也就是所谓的天子才有办法遵循天道变化，文王是效法天道的效用，是真正领会了天道的意思，所以成功了，而商纣只是模仿天道的外形，没能领会天道的精神，所以失败了，因此天道无时无刻不在变化，天子和人民应该顺应天道，而不是给天道做出限制，这样哪里还有什么条条框框的四德之说？
毕竟在儒家观念里面，天子代表上天，是神圣的，不管是文王还是商纣，都是天子，唯一的区别就是是不是能体会天意，能体会的自然干得好，不能体会只学到外形的老天自然会想办法换人，像荀彧这样给天子做出四德要求的，这在荀汪这种老一辈眼里，就好像要给上天加上约束一样荒谬。
荀汪话音刚落，就有附和之声嘈嘈而起，显然对于荀汪的话，还是有很多人赞同的。
台上荀彧也是对着荀汪拱手为礼，几乎是没有停顿，接着荀汪的话就立刻说道：“夫天之圣，至诚无息，不可天形，仅可天用，是故乾阳交爻，各得其位，君子上察天用，下运天体，一言一行，莫不如是，四德之说，夕惕若厉，所行无咎。”
——上天是神圣的，不可以去模仿上天的形状，只能是体会上天的用意，所以乾卦里面每一个交爻都有自己的位置，就像君子一样，要懂得体会上天的用意，来运作天下的物体，我所提出的四德之说，就是为了让君子能有一个标准来时时刻刻警惕自己的言行，这样才不会犯下什么过错。
荀彧很巧妙的将四德从荀汪嘴里的狂妄自大的给天提要求，转变成为了给君子自己行为做警醒的一个准则，这样就和儒家大义自然的契合起来，也就没有了给荀汪继续攻击的目标。
荀汪哼了一声，找不到什么破绽，便泱泱的坐下了。
荀爽此时没有进入会场，只是站在门外静静聆听，听到此处，便笑笑，转身
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