第二百一十一章 六丑第1/2段
卢家庄失火案旋即沸沸扬扬的传开，又有苦主卢俊义主仆一众被传唤问询，一时间更是众说纷纭。
卢氏、潘氏乃是大名府豪强宗族，金字塔尖的阶层。这样的门阀一旦出事，喜闻乐见、拍手称快的大有人在，仇富心理使然。
更何况，年初一纸海捕文书也给卢氏的声望蒙上了灰垢。照说卢俊义犯的事也不大，“勾连匪人乱伤无辜”而已，否则也不能遇赦无罪了。但这始终成了污点，平民百姓不敢当众揭短，少不了私下议论。
这回可好，一波未平一波又起，卢氏主母、都管共丧火海，卢俊义等人被传至县衙问询。这里面……必定另有隐情啊，干柴烈火勾搭成奸、冲天一怒杀人焚尸？一干吃瓜群众兴高采烈的搬了小板凳开始欣赏这出伦理大戏。
收集案件线索、现场勘查检验、召询证人证词这些事，王棣让宗泽仔细查办，他则与何冲、王婆二度验尸。
“初检尸有无伤损讫，就验处，衬簟尸首在物上，复以物盖。候毕，周遭用灰印，记有若干枚，交与守尸弓手、耆正副、邻人看守，责状附案，交与覆检，免至被人残害伤损尸首也。若是疑难检验，仍不得远去，防覆检异同……”
早在春秋战国时期，《礼记》和《吕氏春秋》记载“命理瞻伤、察创、视折、审断、决狱诉、必端平”已经对法医工作的范围和原则提出非常明确的要求。《汉律》中有“狂易杀人”、“孕妇缓刑”等原则。汉代蔡伦在解释《礼记•月令中》认为损害在皮肤部分的叫伤在血肉部分的叫创在筋骨部分的叫折。
《唐律》则是有史以来最完善的法典，规定对患病者、伤者和死者检验不实应受到法律惩罚。
继唐代以后，宋朝颁布了一系列有关检验的法令，明确规定凡杀人案件应需报检，否则按律追究。宋朝刊刻的《验尸格目》和《检验正背人形图》均是规范尸体检验的法典。
但，法医检验终究未形成系统学说，法典所记也是极为片面，真正在第一线操作的仵作识字不多，临场所用靠的是实践经验。而且，从事这一行的专业人员大多是父子相授，这就导致从业人员稀缺、命案发生时无人可用的窘境。
王棣这些日子让宗泽、何冲二人共同参与编撰《洗冤集录》，前者有文笔，后者有经验，正是理论结合实践，相辅相成，事半功倍。但这可非小工程，非一朝一夕之功。至少，就目前而言，不论是宗泽还是何冲，暂时都无法胜任。
王棣干脆将验尸注意事项逐一告知，至少要在自己辖治之下形成定律，以为后人遵循之规：
“覆检，如尸经多日，头面胀，皮发脱落，唇口翻张，两眼迭出，蛆虫咂食，委实坏烂不通措手。若系刃伤、他物、拳手、足踢痕虚处，方可作无凭覆检状申。如是他物及刃伤骨损，宜冲洗仔细验之，即须于状内声说致命，岂可作无凭检验申上。
覆检官验讫，如无争论，方可给尸与亲属。无亲属者，责付本都埋瘗；勒令看守，不得火化及散落。如有争论，未可给尸；且掘一坑，就所簟物，将尸安顿坑内，上以门扇盖，用土罨瘗作堆，周遭用灰印印记，防备后来官司再检覆。仍责看守状附案。”
何冲仔细听着，王棣口中用词他有些听不懂，但综合前后文总能明白。
教会徒弟饿死师傅，传授技艺总会留一手，真正倾囊相授者绝无仅有，何尝有过像王棣这般知无不言言无不尽的？除非是古之圣贤者也。
有这等机会，何冲自是不肯错过。关键是王棣所言，可奉为圭臬，实为法学检验之不二法门，像何冲这种以这行谋生的怎会瞧不出其中精奥？
王棣固然没有实践经验，但这套理论太过精辟、先进，足以令人折服。
“凡生前被火烧死者，其尸口鼻内有烟灰，两手脚皆拳缩……”
何冲忍不住问：“此又为甚？”
王棣解释道：“缘其人未死前被火逼奔挣，口开气脉往来，故呼吸烟灰入口鼻内。若死后烧者，其人虽手足拳缩，口内即无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨，手脚亦不拳缩。”
何冲恍然大悟，连连点头。他检验之术为父亲传授，口口相传之下难免有所遗漏缺失。王棣的出现仿佛给他开启了一扇崭新的大门，对方虽非专业人士，但检验术语、步骤、注意事项无所不精，所言面面俱到，依此成书必可为此行圣典。能参与其中，且能署名，这无疑是光宗耀祖、名垂青史之事，怎不让他热血沸腾？甘为马前卒又如何？牵马坠镫亦无不可也。这才是“良禽择木而栖”呢。
“若被刀杀死，却作火烧死者，则拾起白骨，扇去地下灰尘，于尸首下净地上，用酽米醋酒泼，若是杀死，即有血入地，鲜红色。须先问尸首生前宿卧所在，却恐杀死后移尸往他处，即难验尸下血色。”王棣先一股脑的将验因火而死 有这等机会，何冲自是不肯错过。关键是王棣所言，可奉为圭臬，实为法学检验之不二法门，像何冲这种以这行谋生的怎会瞧不出其中精奥？
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