第058章 小镇展锋芒 明朝却滚蛋第1/2段
话说当时光再滚到明崇祯年间的最后几年时，由于土地兼并、贪官横行等原因而引发的“三农”问题，已经达到了积重难返的地步，全国秩序一片大乱。
呵呵，就连咱们远居大西南一隅的凯里、清平和麻哈，人们造反的念头也同样没闲着。
那是到明崇祯十五年（1642）时，又有一大批苗族愤青起泡了，并很快占领了凯里城。大家开仓放粮、赈济灾民，好不痛快！
据传，当时，下司同样有不少的愤青就放船而下，杀入下游，积极参战。
然而，这些由乌合之众组成的队伍，由于缺乏革命的纪律性，也缺乏长远战略的眼光，因而短板很快暴露无遗，最终还是跟那帮已经成功占领了北京城、但一进城就烧杀抢掠的农民军一样，又落了个就像丧家之犬被追杀的结局。
不过，这些伤眼睛的事儿见得太多了，会影响到我们的审美知觉，老狗我还是将目光投到下司、马场这两个很有颜值的小镇上。
就是说，此时，在这段大明王朝的最后时光里，尽管它们与上述国际大都市不可同日而语，但也有了不少锋芒初露、牛刀小试、如同童子新登场的进步。
这就是——
在手工业上，有了多个日夜繁忙、飘香一地、可让雇工们在加工时尝上几口的食品、烤酒和炼油等作坊，呈现一派机声稠密、生产繁忙的景象。
在生产关系上，有了较多的人与人你雇我佣、干活之前先讲好价、干完活后付钱走人、一切都要看你手上的本钱有多大和对方干的手艺有多高的劳务关系。
在商业贸易上，既有了多个坐在店面把钱赚、可成天和老婆厮守在一起的坐商们，也有了不少一挑担子走四方、但却担心老婆夜里出墙越轨的行商们。
有道是，水涨船就高，柴多火就旺。
因此，下司和马场各方面的文明，此时也在齐轨连辔、方骖并路。
比如，在建筑文化上，有了苗族木楼与徽派建筑比邻而建、仿佛将牛们和马们拉到一起并排而立的融合现象。
比如，在饮食文化上，许多人家有了大碗饮茶、小杯品酒、不怕来回跑茅厕的风雅习惯。
比如，在社会精英上，有了一群有权有钱还有闲、经常性聚会在一起侃侃谈论时事、对下司的大事很有话语权的特殊阶层。
比如，在婚姻生活上，少数富起来很有“矿”的人家，屋里早已有了“三妻四妾”的机制，并创造性地实行起了“一三五、二四六”的暖床规矩。
比如，在生态型的出行方式上，土豪们不是坐着轿子就是骑着好马，且前有牵马的，后有挑担的，派头就像今天的董事长们开着劳斯莱斯外出兜风一样。
再比如，在文化教育上，有了许多农家子弟会背诵“三字经”、少数子弟能摇扇赋诗、最习惯用美妙诗文向美女表达爱慕之心的文风昌盛景象，甚至已诞生出若干金榜题名、吃上皇粮、时常获得靓妹们暗递秋波的秀才和进士。
说到此处，我想，既然本章一再说到“教育”二字，老狗又有必要插上一句——
由你们人类创造性设立的教育制度，的确具有教人、育人和塑人的牛叉叉功能，也就是孩子们只要好好读书，就可以改变屌丝的命运，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
不妨举两个近现代的实例——
马克思这名原本习惯打架斗殴的“问题青年，”读书后却成了指引方向的大思想家；马云这名长相不够及格的“搬运小工，”却也成了人见人爱的吸金大佬。
所以，怪不得，彼时的下司读书人，扑在书本上就像饥饿的人扑在面包上一样。
呵呵，又扯回。
同样地，在西岸狗这个家族中，不少的小鲜肉们早已华丽转身，进入了“宠物狗”的行列，而不像东岸上的小狗们，常常被无情地推向残酷的狩猎生活中充当“童子军。”
一句话，所有的进步，都在为西岸上的下司、马场这两个小集镇聚智发力。
它们，一个作为中说到“教育”二字，老狗又有必要插上一句——
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