第六十九章 伥第1/3段
覆面道士从庙前的炲台上取了两支残烛，这些烧不完的蜡烛，道士听师傅说过，一般是成色不好的，或是供奉之人太过叛道而被神道吃香火时故意剩下的，也就没有了供奉的能力，以前在道观里，也是每晚闭观前会有值日的师兄弟亲手取下，夜间做照明用。
覆面道士伸手撵芯，运足全身气力，只听“嚓”的一声，火花自指尖擦出，白烟升起，烛火未燃。
道士轻哼一声，感受到体内的气力已经消耗了小半，再度使出那不算熟稔的小驭火术。
“嚓！”
第二次倒是如愿以偿，烛芯之上火焰燃起，一屋即明。
道士这才有些满意的点点头，看着手里的蜡烛，自己这一手小驭火术总算还是有点进步的，以往三次不着也是常有的事，气力用完就只能老老实实拿出火折子来。
这气力不是指寻常人的膂力，而是道家炼精化气的产物，积攒不易。
道士这么些年辛辛苦苦的打坐练功，也不过是隐隐看到了三花中的精气两朵，远算不得入境。
他不修内丹，自然也就不走结丹的路子，这么多年来一直勤苦专注炼精化气不得要领，虽然已经是心动境界，但也不过是所谓的堪堪过了练气境界的门外汉罢了，不去结丹，自然不能修出元婴，而那天下修士共同的四道的风水岭之二的阴神境界，无疑是个天堑。
以至于他此番下山游历，师父告诉他，别想着回山，该教的都已经教了，要么厚积薄发凝聚阴神，下一步就是群阴剥尽，小跳樊笼，要么蹉跎半世，历经凡人生、老、病、死、苦五劫，也算不枉人世走了一遭。
当然还有一种最不济也是最被人所不齿的情况，大概就是出走半生，回来时嗒焉自丧，心气全无，明明气数将尽却又不舍肉身栈，靠着吞丹破境，走结丹路子，这样的人在曲句山中很少，但也不是没有。
上清派虽然不重外丹，但是丹道一脉还是有些传承的，与那赤水洞天的抟丹老祖陈喜夷颇有渊源，道观大殿的那只瘿钵中还盛有十余枚金丹，那是号称吞服一枚就能“三花聚顶，五气朝元，吹着自然真火，练的似红石榴。”的集气圆融之道。
他有时候也难免会羡慕金丹大道中提及的“铅汞入腹，性命双修，水府真一，紫气河车。”不过也只是羡慕而已，要不然瘿钵之中的东西需者自取的不成文规矩摆在那里，岂会轮到他这一代，还剩下十余枚金丹。
说起瘿钵，不是什么玄妙宝器，多是以古树的瘿瘤凿刻而成，大小不一，有巨者可纳人，有小者可做钵，道教最出名的一直瘿钵应该就是祖庭玉笥山上的李祖殿中的那一只，传说那前任大天师李含光的道体遗蜕就扣在那瘿钵之下，所以才使得殿中常年异香不绝。
玉笥山李祖殿异香阵阵不假，但承天宫李祖殿中的瘿钵也不过三尺口径，并不能容人，都是世人以讹传讹罢了。
事实是李祖的仙人遗蜕经历了羽化为蝶的过程，在凤蝶破茧之时就消散的一干二净了，极少有人知道凤蝶的跟脚，那只瘿钵平日里不过充当了凤蝶的栖身之所，加之少数知情者对李祖羽化为蝶一事缄口不提，毕竟是道教祖庭，李祖殿中一只四时常在的凤蝶并没有什么太过引人注目之处。
至于道士为什么这么清楚其中隐秘，自然是曲句山与玉笥山向来交好，旦洲名山有三，曰匡庐、曰玉笥、曰阁皂，而建炎江西道中的三山符箓也是极负盛名，曰龙虎、曰曲句、曰阁皂。
江西一道之中五大名山汇集，可谓夺天地之造化，钟灵毓秀，五家的山、医、命、相、卜五术各有造诣，五山道教之间也是关系匪浅。诚然曲句山视符箓一道为下乘，曲句山符箓却依旧是冠绝天下，虽然建炎本朝以来逐渐没落，却依旧是御前诸宫观教门之一。
话说回来，曲句山上的瘿钵与玉笥山上李祖殿中的颇有渊源，说是五百年前是一家也不为过。
玉笥山《承天宫记》中记载了李祖殿目前有一颗仙树，因为玉笥山处在群玉山脉之中，传闻是西王母道场，所以这棵仙树也被称为小黄中李，说是此仙树果实形似杏，核似桃，食之可延年，但是五百年来果实从未枝上熟过，皆是清明前后落果，且此果食味甚酸，亦无裨益与身体，只是李祖素来喜在树下休憩，有时候也爱看《词话》，树影随风摇曳，李祖喊一声“黄中李”，便能叫它老实几刻。起跟脚本是五百年前李含光造访曲句山时，后者为表示道门情谊所赠的一节仙苗的枝条扦活的。
玉笥山上这一株不结好果，曲句山上那一棵却是前朝皇室贡果，相传那棵仙树的兴衰与前朝皇室的存亡共始终，前朝覆灭之后，曲句山上的仙树也是当年枯死，一树果实皆尽腐毁。
后来李祖听闻此事，派人从山上已经颇为繁盛的仙树上折下仙枝，请去曲句山上，曲句山迎回仙枝后，又是花了近十年时间养育才成活下来，两山之间也算是缔结了一段善缘，只不过经此一事之后，两山都再无黄中李的果实了。
其实这事的确是玉笥山太过厚道了，要知道当年曲句山根本没有赠与过李祖一节枝条。是那李含光厚颜偷了一颗还未成熟的黄中李，囫囵吞下之后，憋回玉笥山上拉出来的，即便是叨天之幸成活下来，也是先天不足，胎里毛病……
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