第一百零三章 宗教改革进行时第1/2段
时间转眼到了七月末，定于八月一日召开的元朝第一次宗教界大会就要举行。各路代表云集京城，一时间，汴梁到处都是各种装束的僧道和其他教派人士。
按照政务院的安排，前三日是各教派的论道交流，也能留出时间给政务院按照报名表进行教派分类。
作为假托的道家弟子，李岩自然需要先把道教势力进行整合和说服。李岩是不希望出现后世那么的派别，以及大量道士越来越走向避世的一端。从个人层面上讲，每个人自然可以选择自己的生活方式，但是从国家层面上讲，太多的人去追求这种生活，会带来生产力的下降和国家凝聚力的丧失。
虽然这些道家天师普遍对这个小皇帝的身份不太感冒，但是能坐到这个位置上的人，都不会是不通世事之人。李岩的地位和权势在哪儿摆着，他们也不得不为了教派的发展低头。历史上哪有教派跟朝廷叫板能够成功的呢！如果说一开始对于李岩的尊重更多的是对皇权的敬畏，经过李岩对道教思想和理论的讲解，特别是对《道德经》真伪的解读让这些道家天师不得不折服。中国传统文化的影响，让他们站在宗教界顶端的人物，十分清楚宗教的真实面目和依赖，一旦李岩想做一些极端的事情，他们自然也就会跌落神坛。在这样的大背景下，李岩主导的对道教的改革也便没有太大的阻力。对于可能的阻力，李岩有心理准备，在这样一个时代，宗教用的好会是非常大的一个助力，朝廷必须必须进行引导和革新，所有的绊脚石，他不惜一切代价也要清理掉。
好在后世有很多道家著作可以提前拿过来借用，加之后世对于宗教和信仰的认知，让李岩可以很容易搭建一个新的框架，重建规则。希望道教能够焕发生命力，可以抵御未来那些外来宗教的冲击。有些事情也不必李岩自己亲自去做，后世的协会这种管理方式直接拿来用就好。
对于朝廷的改革，这些宗教界人士是有心理准备的。毕竟赵佶在林灵素的怂恿下，已经对宗教进行了一些改革，但是这种改革更像是对佛教的一种打压。先是下诏为在中土流传了千年的佛家众神仙们改名，释迦牟尼名字太洋气了，得改改，叫大觉金仙，观世音菩萨改称观世音仙人，十八罗汉称十八无漏，四大金刚称四大力士。寺院也要改名，比如大相国寺要改成大相国宫或大相国观，对和尚的称呼也得改，僧人改称德士，尼姑称女德，出家人身体发肤也是出之于父母，不准剃头。都必须蓄发带帽，入寺后取的法号也要废除，寺院里大家见面得称张德士、王德士、李女德、杨女德。
为了方便管理，对管理宗教的机构进行了改革，原来只是主管道教业务的左右街道录院改为道德院，升级为主管全国宗教事务。而原来的僧司则改称德士司，隶属于道德院，算是降级合并。
此林灵素的怂恿下，已经对宗教进行了一些改革，但是这种改革更像是对佛教的一种打压。先是下诏为在中土流传了千年的佛家众神仙们改名，释迦牟尼名字太洋气了，得改改，叫大觉金仙，观世音菩萨改称观世音仙人，十八罗汉称十八无漏，四大金刚称四大力士。寺院也要改名，比如大相国寺要改成大相国宫或大相国观，对和尚的称呼也得改，僧人改称德士，尼姑称女德，出家人身体发肤也是出之于父母，不准剃头。都必须蓄发带帽，入寺后取的法号也要废除，寺院里大家见面得称张德士、王德士、李女德、杨女德。
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