第四十二章 苗族古炼第2/2段
直到现在，每当农作物抽穗或者行祭祀之事时，苗族村寨都要祭拜天地遗迹。”
辛岁开始准备凉菜。青蚕豆洗净，放入沸水中煮到开裂熟透，然后放适量盐和香油拌匀备用。
这观想天地景象然后运转体内气息，倒是和自己修炼的《楞严经》有异曲同工之处，难道这些记述是真的？
王守仁接着往下讲。
“金叶上的内容共分三个部分，第一部分是‘日月炼’，有关苗族的自然崇拜，这第二部分，是关于图腾崇拜。
第三部分，也是桑午玖族长最重视的那一部分，是关于他们神圣的祖先崇拜。”
“要介绍这三种信仰崇拜，就得先搞清楚苗族的一些历史传说和民族起源，这对理解这三种崇拜有非常重要的作用。”
王守仁把自己要做的事情都做完了，只等着吃饭，所以安闲地坐在了灶台旁的小马扎上，给辛岁讲了苗族传说中他们的起源之处。
苗族可以追溯到久远的炎黄传说时代。
当时的九州大地上，以蚩尤为首的九黎部落联盟，与以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落为敌日久，征战不休。
炎帝与黄帝沿黄河由西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。蚩尤先打败炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”
后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，“轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”
战败后，蚩尤的九黎部落大部分向南流徙，据说，他们的一部分就是苗族的先祖。
至今苗族人民中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖。
因为这样的渊源，苗族自古以来就形成了自己的原始宗教，跟上古时期流传的部落信仰有很多相似之处。
他们保留了对天地自然、图腾神像、宗族祖先的崇拜，并且一直保留着种种仪式。
金叶上的第二部分就是关于苗族的图腾崇拜，王守仁将其命名为“图腾炼”，它也是炼体之法，不过跟“日月炼”的观想不同，颇具几分民族的神秘色彩。
苗族先民崇拜的图腾大约可以总结为凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰七种，金叶上又加了“巫鬼”，共八种。
修炼之时，要依次取这八种图腾的血液汁液沐浴或是服用，再行运转功法。
“图腾炼”的结尾有非常严重的警告，说是不同于“日月炼”的平和，要是稍有差错，就会被图腾血液夺了心智，成为只知杀戮的噬血之辈，一定要慎用。
辛岁渐渐停下了拍黄瓜的菜刀，他忽然觉得，自己是不是没有穿越，正在听朋友给他讲玄幻小说呢？
穿越是真的，那么这一切就不是小说，听着怎么像是，越来越真了？
和辛岁一样，王守仁和桑午玖也觉得越来越真了，立即着手破译第三部分。
第三部分关于苗族的祖先崇拜，王守仁讲述起来也有些兴致缺缺，因为这部分即使是真的，也只有供奉苗族先祖的苗族人能够修炼，他们就此命名为“祭祖炼”。
苗族中盛行祖先崇拜，十分崇敬传说中人类的始祖姜央，认为他是苗族的祖先，长期供奉“央公”、“央婆”；也有的苗族崇拜的始祖是“傩公”、“傩母”。
第三种修炼之法，便是通过祭祀先祖，得到先祖的某种启示，从先祖所在的地方借取力量，壮大己身。
金叶上对第三种修炼之法的介绍有些云里雾里，不太详实，也并没有什么警示告诫，不知是何原由。
终于破译了神秘得来的金叶，王守仁却更加迷惑。
这一切记载得如此详尽，如此隐秘，实在不像是玩笑之作，但是让他相信这世间有这样的修炼之法，暂时也实在有些突兀。
也许只有实践才可以得出最后的结论，最终，王守仁和辛岁只能这般考虑。
他们决定明日就去玖寨中，再行斟酌一下那几种修炼之法，如果可行，可以先试着修炼一番，或许能探究这一切背后的秘密。
饭菜都好了，王守仁收拾好门台上的小桌，辛岁摆好杯碟碗筷，师徒两人一同享用这立春时节的鲜美饭食。
动筷之间，林语浮香动，清风寻味来。
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