第六十八章 得入“生灭”第1/2段
直到傍晚时分，大雨才将将停住。
赤色的残阳刺破变得薄散的雨云，在布满雨气的天空中铸就出一把形状不规则的条状兵器。
等那把奇形兵器被暮色熔融到只剩小半的时候，辛岁才从桶中起身。
由墨色转成清亮的清水又由清转浊，水里出现的浊色，是辛岁成功炼好躯干骨之后身体中排出的杂质。
他竟是从木桶中直接跃了出来，在地上站定。
半日光景终究有所得，过程中也幸好是有惊无险，而且今次能够领悟新的物候，算是意外之喜了。
吸收天地阴气修补骨骼裂隙的时候，辛岁也在观想法相，一候螳螂生，天地阴气初生，与之前的麋角解阳气初生结合起来，他对生命演化有了一些自己的认识。
虽然这些认识还极为粗浅，便只相当于孩童的嬉闹作画，但毕竟跟自然规律有关，已经很了不得了。
至于剩下的两种物候，却是出现了新的能力和涉及方面——情绪。
二候鵙始鸣，鵙[jú]，又名“伯劳”，是一种重要的食虫鸟类，对农林业有益处。
伯劳这个名字背后隐藏着深重的悲痛情绪。
传闻西周时，贤臣尹吉甫听信了别人的挑拨，杀死了自己的亲生儿子伯奇，后来伯奇的弟弟作诗悼念哥哥，尹吉甫事后非常哀痛后悔。
有一天尹吉甫看到一只鸟儿在桑树上哀鸣，鸣叫声久久不绝，忽然心中明悟，认定那是儿子伯奇的化身。
“伯奇劳乎？是吾子，栖吾舆；非吾子，飞勿居。”他如此呼唤自己的儿子回家，这只鸟儿就跟着尹吉甫回去了。
这其实只是个历史传闻，也有说法是尹吉甫听信谗言把儿子赶去了远方，但是后来发现事实真相又把他召了回来。
不管怎么样，民间传闻中的伯劳鸟身上，确实被人为加上了这样一层悲伤的情绪，而辛岁从中体悟到的，如同伯劳鸟感阴气而鸣，正是利用了悲痛情绪的力量。
这种物候背后有一种神秘的转化法则，可以把大悲大痛的情绪暂时掩去，换来绝对的冷静和冷静之下的隐隐狂怒。
自然没有法子实验，辛岁也觉得这不似善法，反倒对第三种物候更感兴趣。
三候反舌无声，蕴含的也是关联情绪之法，但是条件就简单得多，而且副作用也能够接受。
反舌鸟是一种歌鸟，鸣声悦耳动听，因此古人喜欢饲养。但这种鸟儿野性较大，难以驯服，又性刚烈，常因猛击鸟笼而死，可见其贞烈无辜。
它又是待人亲切友好善良的象征，多有诗篇赞颂它的品格。
芒种时节反舌鸟因为感受到阴气的出现而停止鸣叫，代表友善和睦的鸣叫声不再出现，此物候即可让人暂抛去心中的温情和扰乱心思的繁杂感情，以致性情冰冷而智识清楚。
如果身处陷阱，有至亲之人遭受威胁，心神大乱之下极有可能做出不智的抉择，到时这一物候也许算是个指望。
不过林林总总，都是自己的猜测罢了，无论怎么样先把理论知识搞全搞透了，实践就等到实践的时候再说吧。
…………
前些天，芒种到的第三日，是端午节，远在眉山郡峨眉山下的张六日正帮着母亲一起做粽子。
家里一直吃的是甜肉粽子，母亲老早就备好了各种原料，现在只要包好上锅蒸就可以了。
自去年夏天张六日进山遇险以后，母亲对他的管束变得严厉起来，以前从不在意他去了哪里何时回来，现在却教他要做什么“晨昏定省”，早晚各一次问安。
张六日本来就休养了大半年，手指上的伤才痊愈，被关久了的他以为自己伤好后能像青鸟入林，鱼跃大海，却发现进了一个新的囚笼——母亲的管束当中。
以前母亲教他读书时常常一意不和就训斥，他也习惯了，心里也不甚在意。
如今却是大大不同，母亲像是知道他所思所想似的，要是他不听，就刻意作弄出一副伤心欲绝的模样。
先是低头沉思，也不理他，然后就颇为造作地拿起了手帕，表演痕迹极重地擦拭起了本来就没有的眼泪。
这就罢了，戏做得倒是全套，呜咽声哭泣声不绝于耳，腔调韵律皆有，实在不是张六日能敌得过的。
每次遇到这样的场景，他总是瞪大眼睛看着一脸伤心的母亲，最后总是无奈地一躬身：“孩儿知错了，母亲万莫生气。”
父亲在家时，他总了。
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