第381章要么孤独，要么庸俗第3/4段
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“对于一个年轻人来说，如果他很早就洞察人事、谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接、周旋，胸有成竹地步入社会，那么不论从理智还是道德的角度来考虑，这都是一个不好的迹象。这预示着他的本性平庸。相反，一个年轻人对世人的行为方式感到诧异和惊讶，并且与他们的交往中表现得笨拙、乖僻，则显示出他有着高贵的品质。”
——叔本华《要么孤独，要么庸俗》。
这句话初看似很矛盾。洞察人事、谙于世故按照常人理解就是机灵，会来事，懂得社会规则，那种和不管和谁都能聊得来，任何场合都能混得如鱼得水的能力。
但为什么越早拥有到这种能力，越早拥有高情商就越不好呢，甚至于被叔本华评价为本性平庸、是道德理智不好的迹象？
反之，如果在社交中表现的笨拙、怪癖，情商低，又被称赞为高贵？
其实，这本书的书名可以给出答案；《要么孤独，要么庸俗》。
“在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。”
这里的孤独，值得是一种享受，一种经过利弊权衡后的理性的选择。
这里的庸俗，指的是在人群中丧失自我，而进行一些无意义的活动。
所以这句话可以浅显的解释为，一个年轻人若是太早屈服于约定俗成的社会规则，就说明这个人并不是真正理解了人性的人情练达。而是早早地在人性的丑陋和懒惰面前举手投降，在这个不公平且阴暗的社会悲观认命，为得是躲避命运给与的灵魂考验，而这种考验则是成长的必经之路。
他们连社会的本质都没有认清，就盲从于社会于人群，善于搞关系、玩弄阴谋、搞小手段，并以此沾沾自喜，自以为手段高超。实际他们没有钻牛角尖探求真理的耐性，他们是不知世故而世故的平庸之人。
世俗智慧只是一种工具理性，它并不给人提供更高的价值，只是对既存社会秩序的迎合。若一个人为世俗智慧所主导，或许能混到一定地位，但一定走不长远，其结果很容易被社会秩序所同化，从而丧失生活的全部热情。自身的时间和精力都放在了五花八门的社交、聚会、声色享受、娱乐和奢侈，这些东西会把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。
人类整个幸福的本质，在于自己，这个自己包括了自己的健康、人格、能力、亲人和伴侣。
一个人最大的悲哀，就是不在自身的本质中去寻找幸福，而是在那些庸人的认同中寻找幸福。人一定不能屈尊于当下的某种普遍做法，一定要有超越众人意志的洞察力。
个人自身拥有的越丰富，对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。所以，一个人具备了卓越的精神思想就会造成他不喜与人交往。确切地说，是与庸人交往。
“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类”——《遥远的救世主》。
若是按照高云的理念，那就更简单了。
人类的一生，时间短暂，有两种方法来找乐子，一种是和别人玩，一种是和自己玩。
和别人玩就是去参与社会活动，体验人际交流的乐趣配合团体活动。交一些志同道合的朋友，寻找契合灵魂分享情感。常言道，快乐分享之后就会变成双倍的快乐，分享给他人好事自己也会变得更加快乐。当然，偶尔的研究人心、处理关系、掌握说话的艺术让自己更受欢迎等等，不过是谋生的必要手段罢了，他不会沉迷甚至乐于此道。
第二种和自己玩，也可以说是玩自己。人自身有太多乐趣，探索自身潜力，进入心流状态，挖掘自己的天赋做出一番超凡的事业，心流还能激荡人心，掌握更多的技能也意味着更高的价值。毕竟凡事追本求原，人最终也只能依赖自己，何况高云还有个系统爸爸时不时用人民币激励他……
但因时间有限，两者之间是有矛盾的。你注重和自己玩，慢慢就和别人生疏了。和别人玩那种就正好相反，没那么多时间精心锤炼自己，所以；“要么孤独，要么庸俗。”
如何掌握好其中微妙的平衡是个难题，反正自打他和沈琼霄复合对方进入群聊后，高某人自觉感情状态稳定了，因此，大部分的时间就更专注于玩自己。
主要针对身体属性和格斗技能此沾沾自喜，自以为手段高超。实际他们没有钻牛角尖探求真理的耐性，他们是不知世故而世故的平庸之人。
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