第32章 众妙化香第1/3段
<p>自创神通</p><p>李柃对此早有构想，乃是以自身香道基础为体，五行炼气理论，魔道的三宝炼魔诀，万煞化毒功为用，杂糅并济，融会贯通。</p><p>“神农本草经云，香者气之正，然而斯恶积邪，臭气熏天也有天地大道的奥妙，甚至一些香料本身就是从恶臭物中提取，香气过浓同样会产生恶臭之效。”</p><p>“有些香料的来源不可细究，否则纯属自找恶心。”</p><p>“比如龙涎香实际上是抹香鲸肠道内的分泌物干燥所得，或吐或拉，出现在外界。”</p><p>“古人不知，还一度以为是鲸鱼唾沫或者精华所化。”</p><p>“麝香则是林麝之类动物香囊内的分泌物。”</p><p>“君子远庖厨，这才是明智之举。”</p><p>李柃又想起自己的妻子九公主。</p><p>“青丝身上有无形之香，是为德之馨，美之韵，可以为我闻香天赋所感应，呈现出兰桂之质”</p><p>“也有有形之香，却是身体分泌油脂，汗液，激素等物共同作用。”</p><p>“梳妆打扮的胭脂水粉，佩戴的香囊，沐浴的香汤，处理衣物的熏香”</p><p>“这些种种混合在一起，形成少妇幽香，我闻之甚喜，但从白狮，花豹二猫的反应就可以看出，它们对此深恶痛绝。”</p><p>“或许在它们看来，这根本就不是什么香味，而是一种恶臭。”</p><p>这是日常生活之中的事例，但却蕴含着极其深奥的修炼道理。</p><p>“香臭本是一体！”</p><p>这是李柃悟出的道理。</p><p>一样事物究竟是香还是臭，除生理构造之外，修为境界，心理认知也有所影响。</p><p>此事另有亲身经历为证。</p><p>曾经孩提时期，李柃非常喜欢吃某家店铺所卖的肉馅包子，又香又油，顶饱解馋。</p><p>突然有一天，包子铺被封了，说是黑心老板用病死猪肉作馅，为掩臭味，乱添香精。</p><p>李柃当时就震惊了，手里的包子它不香了！</p><p>这个经历害得李柃即便再世为人，都没有再吃过任何肉馅包子，心理伤害太深了。</p><p>“心之变亦物之变。”</p><p>“佛家心本论曰，一切唯心造。”</p><p>“道家炁本论曰，通天下一炁耳。”</p><p>“以心照物，这才是真正的炼气本意！”</p><p>“此间有虚幻现实之交，有精神物质之变，我自创神通排除五行，只取阴阳，主要借鉴了万煞化毒功，就参照它，称之为众妙化香诀好了！”</p><p>结合诸多时日以来的认知，还有当前的天赋异禀，修炼成果，李柃终于融会贯通。</p><p>随着心灵上的觉悟，神念力量也达至破百关窍，符合了一些硬性的条件，他瞬间感觉，此处荒林和天地万物都变了。</p><p>丝丝香魄被其神念摄住，但却不再止于搬运移动，而是改变性质，成为了和信灵香一模一样的香魄。</p><p>随后，这些香魄尽数被他吸收入体，转化魂力！</p><p>这可不仅仅只是省下一些修炼材料而已，还是神通伟力归于己身的象征。</p><p>“试试看是否能够自化改良香品”</p><p>李柃兴致勃勃，再度尝试起来。</p><p>结果依然可行，费了一阵功夫就成功以神通化出灵香级的改良信灵香香魄。</p><p>虽然数量上远远不及真正灵香的上百万道，但它所代表的意义仍然非同小可。</p><p>因为传说中的元神大能阴极化阳，阳极生阴，然后阴阳相生，循环往复，这是极为高深境界才有的神通本领。</p><p>不曾想到，自己的神魂也可以效仿几分。</p><p>心念流转之间，李柃飞快根据自己作为香道大师的感悟继续推演这一神通。</p><p>前世今生，古今中外，文人士子，大家闺秀，香坊工厂，理论实践交织。</p><p>忽然，李柃明悟道：“众妙化香，法生万象，我闻其味，便知天下道德。”</p><p>“气分阴阳五行，味有香臭善恶，化香之法，当有五重境界。”</p><p>“其一为鼻根香，草木妙树，香之本源。”</p><p>李柃摄取万物之魄，转换天地元气为一种根本气味兴致勃勃，再度尝试起来。</p><p>结果依然可行，费了一阵功夫就成功以神通化出灵香级的改良信灵香香魄。</p><p>虽然数量上远远不及真正灵香的上百万道，但它所代表的意义仍然非同小可。</p><p>因为传说中的元神大能阴极化阳，阳极生阴，然后阴阳相生，循环往复，这是极为高深境界才有的神通本领。</p><p>不曾想到，自己的神魂也可以效仿几分。</p><p>心念流转之间，李柃飞快根据自己作为香道大师的感悟继续推演这一神通。</p><p>前世今生，古今中外，文人士子，大家闺秀，香坊工厂，理论实践交织。</p><p>忽然，李柃明悟道：“众妙化香，法生万象，我闻其味，便知天下道德。”</p><p>“气分阴阳五行，味有香臭善恶，化香之法，当有五重境界。”</p><p>“其一为鼻根香，草木妙树，香之本源。”</p><p>李柃摄取万物之魄，转换天地元气为一种根本气味。</p><p>鼻根香！</p><p>这是大自然中普遍存在的气味，信灵香之类就处在这一层次，因多从草木之物而来，故又可称妙树香。</p><p>这种层次的香魄基本上都是现实中可以找到相应物质凭依，或者凡人也可以感知的存在，与鼻根闻嗅的功能息息相关。</p><p>“其二为意识香，或许又可称之为善德香，善德有馨，香自馥郁。”</p><p>李柃闻香天赋有奇特之处，他能闻到德之馨，美之韵。</p><p>这是一种心灵层面的映射和联想，也是人类与生俱来想象力的体现，已经开始步入唯心领域，超越五识，进入到第六识，意识的层面。</p><p>“其三为通感香，又称静气香，心正气静，香自流长。”</p><p>这是余韵流风，香感的后劲，同时亦是一种鼻根关联其他知觉器官的通感能力的体现。</p><p>通感又称移觉，是一种基于知觉器官和先导经验的神奇能力，能够察觉到天地五行和万物之味便已经处在了这个层次。</p><p>由于万物味杂，诸识交混，需要清心静气才能分辨明晰，所以又名静气香。</p><p>这时候李柃才明白，为何那些五行气息都有着各种各样似曾相识的气味，这实际上就是一种联想所赋予的质感，也是香质具现的根本。</p><p>它本质上，是由五识交混配合第六识所生成。</p><p>“其四为意根香，又名见性香，见性明心，其香自现。”</p><p>凡夫俗子其实常有这种感受，一些气味可以让人联想起某些情绪和感觉，而不再仅仅只是画面或者事物。</p><p>它与第三层次感受是循序渐进的演变，只是更为深入。</p><p>这一层次超越六识，深入到了记忆与潜意识的即视现象，可以达到第七识意根的层次，涉及到的是末那我执之念。</p><p>李柃这时候才猛然醒悟，自己天生魂异，拥有着极其丰富的通感知觉和入微能力，只怕早已迈入这一层次的门槛。</p><p>只是平常精神蒙尘，不得显现，只有炼魂或者觉悟达到一定成就，才会真正凸显出来。</p><p>而在此之上，还有更深一层的阿赖耶识，关涉化香第五重境界。</p><p>“其五为空明香，又可称无垢香，无尘无垢，香之极境。”</
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