第九章 云梦黄粱二子第1/3段
稷下学宫，宫室连绵不断，蔚为壮观景，仅仅殿宇便连绵万亩，巅峰时期，诸子百家贤士万余人坐而论道。
学宫广收弟子，不论出身门第，只要学有所长，或经学宫三年授课，通过大试便能留在学宫学习，或者寻个差事。
一百多年以前，稷下学宫诸子百家，群贤毕至今，日早就不复当年盛况了。
现在的稷下学宫，主要以儒家学士为主，其他各家学士渐渐少了些，而且教授的课程也由百家杂谈，变成了儒家主流的六艺，礼，乐，射，御，书，数。
民间所传教派大多说法为三教九流共十二派，其实一百多年前策定天下的，有四教八家共十二派，现如今大虞巫教已经逐渐没落了，世人只道是有佛，道，儒三教。
不同于大虞，北方的大黎王朝。供奉的依旧是北方巫教，也就是萨满教。虽然近些年佛道二教在北黎活动日益频繁，但是萨满教依旧是北黎国教，灵智上尊依旧是北黎国师。
佛教与道教在大黎门生遍地，只不过受到国师打压，并没有什么标志性的山头门派。为此，佛道二教百年间多次派遣得道大能，前往北黎中京巴托城觐见慕容皇帝，举行三教论法。
数次论法也不分胜负，每每说到禅机清谈机变，自然是佛教获胜。说到修身养性，延年益寿，便是道家略胜一筹，论起神通杀伐，当然是巫教北派冠绝三教。
慕容皇帝也没有失偏颇，册封了佛家道家各一位大师为御前法师，大虞也传出了些二教投敌的流言蜚语。
反观大虞皇都的几次御前三教辩论，佛儒道三家，前两次因为儒家参与，所以胜者皆为儒家，后几次就为佛道两教御前辩论。百余年间八次辩论。佛胜六次，道门只胜了两次。这也使得本来并不兴盛的佛教，百余年间在大虞开枝散叶，繁盛起来。
稷下学宫太学殿以前是诸子百家领袖聚会商讨之所，现在是儒家各书院院长和祭酒议事之所。鲜为人知的是，这太学殿后面，还有着一处并不高大的无名宫殿。只有极少人进入过此地。此时一白衣少年，站在殿前。看背影就知道是个玉树临风的少年郎。
凭栏而待，眉目自成诗，鬓如春风裁。
恍恍惚惚，三万人中，慷慨唱年少。
风月正好，白衣少年郎。
梦中风起，应是君上踏月来。
正是稷下学宫，少夫子——司牧安。
这少夫子不管是才学，容貌还是武功，具是世间一流举世无二的人物。年仅二十余岁，便已经在稷下学宫开坛授课，每年不知道多少慕名而来的少年少女，想要一睹少夫子的风采。此刻少夫子难得的紧张了几分，在这无名殿宇，就是百余年前，诸子百家堪舆天下之地。
今日清晨司牧安往常一样在学宫外教授弟子御马之术，突然心血来潮，心有所感。想到两日前左祭酒严少渊南下盐城追查《山栖志》这部反书。想来是此次行程出了变故，这才赶到太学殿后。
不多时，学宫右祭酒冉伯约飞身落地。两人对视一眼，都知道彼此心中疑虑，便不再等待，二人携手推开了这座无名宫殿的大门。
夫子游历天下，之前曾对左右祭酒和少夫子司牧安嘱咐过：若有不能应对，要紧要的事，并可以来到这座大殿，催燃长明灯。夫子就能觉察到。
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