山海经想法系列之番外：上古帝王的套路第2/4段
曾几何时，我一度冤枉了孔子，觉得尧舜禅让都是他编的。
直到有一天，我查到了历史上，最早有明确文献记载的，第一个真的禅让了的君主。
是比王莽时期更早的，战国时期，燕王哙。
什么时候出生的不知道，但这个人是在孔子死后一百六十年左右继位，墨子死后七十年左右继位。
这个人极度的‘好贤’、‘仁爱’。不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不挥戈田猎，又亲操耒以修畎亩。
说白了，这个人节俭苦修，从不大开宴席，也不早亭台楼阁，更不随便带兵打猎，惊扰民众，丝毫不贪慕享乐，还经常亲自种地！
这样的人，本应该是一代明君，举朝上下都对他评价极高，然而他做了一件事，差点把燕国整亡了。
燕王哙把国家，禅让给了自己的丞相‘子之’。
继而引发国内大乱，太子直接造反，结果兵败。禅让还得了？齐国直接以此为理由，不久后起兵大破燕国，杀了燕王哙和‘子之’，并扶植了燕王哙的小儿子继位。
知道现代人对他的评价吗？说是燕王哙被儒家的人忽悠了，真相信什么尧禅舜。
历来，对这个人的评价，就跟嘲笑宋襄公一样，嘲笑他脑子有坑。
我原本也是这么以为的，直到我仔细查史料，突然灵光一闪。
又萌生了一个主流基本没人意识到的一种可能性。
首先，燕王哙其实本没有禅让的意图，大家可以看出来，这个人拥有极高的道德感。
事实上，道德也是一种欲·望，他就是那种想要被人认可，被人崇拜，让人对他的崇高德行高山仰止的，那种名誉追求者。
说白了，作秀狂！
燕王亲自去种地？明眼人都看得出来啥意思，但不得不说，极有创意，后来历朝历代，很多君王都学他种地……以表明爱明如子，重视农耕。
不过虽然是个作秀狂，但是他不是傻子。禅让？逗呢？
所以他到底为什么禅让了呢？
我查到是因为，当时有个叫鹿毛寿的人，给他出主意：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”
意思就是：你把国家让给丞相吧，人人都说帝尧很贤的原因，是帝尧要把天下让给许由，许由不要，于是帝尧有了禅让天下的美名，而却实际上，并没有失去天下。现在燕王您把国家让给丞相，丞相必然不敢接受！这样一来，燕王您不就与帝尧一样，都是德行至高之辈了吗？
天秀！
说白了，嘴上说禅让，其实就是等别人拒绝，刷声望。
燕王哙觉得值得一做，当然，他也不是傻子，光别人一句话就禅让，肯定不行。万一人家接受了呢？
于是又有一个人跟他说：“禹荐益，已而以启人为吏。及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。已而启与交党攻益，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。今王言属国于子之，而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。”
这段比较复杂，其实意思很简单：大禹推荐伯益继位，却都任命自己儿子夏启的人为官吏。到了快死时，禹说夏启不足以担当天下，于是传位给了伯益。结果满朝文武都是夏启的人，夏启直接带着党羽攻杀伯益，夺取了天下。于是天下都流传大禹的大德行，说他传位给伯益。之所以最后夏启继位，是因为夏启自己去夺来的天下，违背了禹的意思，不是大禹的过错。
现在燕王您把国家禅让给丞相，但满朝文武都是太子的人，就是表面传位给丞相，实际上还是太子的。
燕王哙一听，完美！
于是照做了，到了老的时候，以年迈让位给了丞相，然后结果我也说了。
丞相子之，坦然受之！继承大统！
燕王哙人傻了……
不过没关系！还有双保险！太子上！
太子造反，兵败……
燕王哙彻底懵了。
至此玩脱了，最后是齐国趁势而入，几乎灭了燕国，虽然扶植了燕王哙的小儿子继位，但燕国之后根本在齐国面前抬不起头来，沦为附庸，毫无自主权，名存实亡，直到苏秦……扯远了。
总之燕王哙之所以会失败，其实是丞相子之的算计。
丞相非常了解燕王哙，投其所好，本就已经权倾朝野。他能坐上丞相之位，就是燕王哙觉得他也是有大德行的人物，丞相这个人也很会作秀。
燕国很多看似是太子的人，其实暗中都是丞相的人。
那两个出主意的，也都是丞相的人，结果显而易见，燕王是被玩死了。
丞相什么都拥有了，其实只差一个名分，可惜，在那个时代，这个名分就是鸿沟般的差距！
他终究不是王族！
子之这个人，虽然成功了，却架不住国外势力的干涉，齐国举兵讨伐，维护公族正统秩序，维护阶级利益，让他所有的算计，都是个笑话。
回归尧舜，燕王哙被坑，关键在于有先例，帝尧让过天下，禹也让过天下。
也就是说，真有这么回事，不只是儒家这么说。
帝尧让天下，对方没接受，但是帝尧的美德传开了。
帝禹让天下，真让了！但是帝禹何等人物？我给你天下，你也坐不住！
综上，哪怕到了战国燕王哙的时期，世人也没认为，尧舜是后来儒家说的那种禅让。
儒家说的礼让天下，是当时非常小众的认知。
如此一来，回过头再看《墨子》，发现它其实也没有明确说禅让了。
《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”
说的是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下的政务交给他，让他治理天下万民。
用的是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。
只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。
然后，到此为止了，后面呢？到底给没给？墨子没说了。
根据尚贤这片文章的用意来看，如果尧真的禅让了，那就应该后面提一下‘舜得天下，万民咸服’之类的，然后吹嘘一下，舜把国家治理的怎么怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。
继而反证墨子提倡的尚贤。
是吧，大家应该听得懂这个逻辑吧？
毕竟《尚贤》这本书的目的，就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后，墨子应该写点这个举动所带来的好处。
否则怎么说服战国时期的君主们尚贤啊？
然而没有，墨子完全没写。
由此可知，前面写的这些并不是编的，因为要编，就编全套啊，把后面的好处也编了啊！
结合燕王哙那件事，我们是不是可以认为，在春秋战国时期，对于尧舜的事，普遍有一种认知，那就是尧并没有真的禅让天下给舜，而是作秀。
当然，表面不能说作秀，只是部分知识分子心里有数，嘴上还是得说尧多伟大啊。
毕竟鬼知道尧是不是真想禅让？几千年前的人了，墨子、孟子都没有读心术，万一帝尧真想禅让呢？
只是对方拒绝了啊！你不能就说他不想让，他怎么想，我们哪知道？你要诽谤上古圣君？
所以当时，对于帝尧的举动，肯定分为了两派认知。
一派是孔子为代表的‘真让’派。
他认为帝尧是真让了，只是‘许由’、舜都没接受，无奈传位丹朱，之后果然丹朱这个人不行，万民跑到南河之南，请舜回来接管天下。
大禹也是这样，都让位给伯益了，全怪儿子夏启野心勃***兵把伯益干掉了，这才家天下！全怪夏启啊！
以上，这是孔子派的看法。
为什么孔子不写呢？因为小众，当时春秋末期，战国初期，绝大多数人并不是这么认为的。
另一派，则为‘假让’派，都认为帝尧作秀！故意说让天下，实际上他知道，对方不敢接受。
还记得前面提到的‘许由’吗？
这是个帝尧时期的贤人，大概是最早的隐士。他很有才能，重义轻利，但是不愿意入帝尧的领导班子。
许由这个人的典故，有一个成语叫‘洗耳颍水’。
意思是说：帝尧老了的时候，派人去请许由，说要让天下给他，许由断然拒绝，并且感觉受到了侮辱，然后用颍河之水洗耳朵。
表达了许由淡泊名利，而帝尧求贤若渴的思想感情……
嗯嗯嗯，总之春秋战国时期的‘假让’派，就认为帝尧是个到处张扬自己美德的人。
他知道许由不会接受，所以故意说要让位给许由，以博得美名。
也知道舜不会接受的，所以故意说要让位给舜，以博得美名。
这其实就相当于：“小伙子好好干，我死之后，你就是天子！”
“做得好，再加把力，不愧是你啊，以后我一定要传位给你！”
通过这种方式，就像老板激励员工一样，帝尧驾驭手下的同时，狂刷声望。
当然，帝尧肯定玩得特别溜，选得对象，都是他看得出来，不可能接受自己禅让的人。
许由淡泊名利，舜孝顺至极，尧把他们都看清了，所以才敢这么玩。
我个人猜测，许由估计是也看穿了帝尧，在此之前，帝尧就用过其他各种套路了，所以许由在听到帝尧要让位给他后，感觉受到了侮辱，跑去洗耳朵。
哈哈，瞎猜的。
另外战国时期，假让派还认为，大禹也是假让，虽然真的让伯益继位了，可瞬间就被夏启给灭了，连个泡都没冒出来。
历史上，伯益连个帝位都混不上，夏启上位后，直接把伯益的事迹都抹得差不多了。
这怎么可能呢？伯益就这么弱？
肯定是大禹留了一手，大禹玩得比帝尧高明，在帝尧的基础上，搞了一波反套路，表面让位，实则所有人都是夏启的人，等他死了，夏启当然不服，直接起兵灭掉伯益，摧枯拉朽，继而天下还是他们夏氏姒家的。
以上，就是我综合燕王哙禅让的原因，综合墨子孔子荀子孟子等人的说法，所推论的战国时期的两派认知。
其中假让派，为主流，真让派，为小众。
孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。他只是故意支持帝尧真让的说法，想表明当时‘礼崩乐坏啊！看看上古时期多朴素啊，你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢？人家明明真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！现在怎么社会沦落成这样了？完全没有君子的立足之地了吗？’
孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古的生活越好，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。
我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。
继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。
能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。
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