人族当兴（三十二）第2/3段
这话说的虽然是大实话，但也确实是不怎么讨喜的，没办法基本上所有人巫混血，大体而言都是更偏向于巫族一点，性格上也是如此，很少有细腻缜密之人，大多都是和蚩尤一样耿直地性子。
风伯雨师自然对此也是有些不满的，不过想到临行前接引师尊所说的话，他们还是忍了下来，解释道：“是这样的，我们乃是西牛贺洲一位圣人门下，得师尊指点故而来此赚取功德凝结道果。”
“嗯，西牛贺洲还有圣人不曾出世嘛？”蚩尤想了想现在天地间的圣人，女娲娘娘高据天外天娲皇宫，从来是不问世事，老子隐居在大罗山玄都八景宫也不怎么出来走动，元始天尊在昆仑山巅立玉虚宫讲道，通天教主于海外金鳖岛传法，那最早被世人得知的道祖鸿钧更是几乎从来不在世人面前出现，只知道他对其他圣人或多或少都有传道之功，道场乃是天外天紫霄宫，人族自己的那位圣人天皇伏羲陛下在登极之后也几乎没有再出过天界了。
听他们这么一说，蚩尤自然知道了西牛贺洲还有隐世不出不为世人所知的圣人了，所以对这位从未听闻过的圣人自然是有了兴趣，问道：“不知尊师名讳如何称呼，何时得道，又为何要在那西牛贺洲开设道场？”
风伯听了这话也有些头疼，摇了摇手中持着的羽扇，就没见过这么憨的人，这种事情是你能问的吗？那可是圣人，天地间就那么一双手都能数的过来的伟大存在，怎么到你这儿就和唠家常一样，啥都要问一问。
还是拖着一个玄青钵盂的雨师会说话一点，说道：“为尊者讳，不敢称呼老师姓名。至于老师何时得道却非我等后背所知晓之事了。而立道场与西牛贺洲，则是老师心中有大宏愿，意在渡化众生从最苦难处开始。”
这话虽然也还算是有些东西，但是蚩尤显然还是有些不满意的，正待张口再问，风伯就连忙打断他道：“阁下何必知道这么多呢，你只要知道我们是来帮你们的并且没有坏心不就好了吗？何必如此寻根问底，弄得大家都有些下不来台。”
蚩尤作为一个浑人，这么一想觉得好像确实如此，自己没必要这么刨根问底的追问，只要明白他们没有不利于九黎的想法不就行了吗？
所以他说了一句：“那我就最后再问一个问题，你们要是回答了，我就相信你们确实是来帮助九黎的，这样总行了吧。”这货当真是没什么领袖的样子，就这说话的方式就是特土气不像是一个隐隐战力凡间最强的九黎部落的首领，反倒是和田间地头里刨食的农民一样。
不过这其实也不奇怪，因为九黎虽然是归为人族部落，但是他们的一切生活方式和制度都基本上是照搬巫族，就连选举领袖也是如此。
其他人族氏族都是从部族中境界最高的那一群人当中挑选出来一个最适合做领袖的，而巫族则不然他们选举领袖的方式直接而又粗暴，那就是一族之中的最强者直接上位做首领。
要是族内有人变得比老首领更强，他就会立马上位成为新首领，当然或许是巫族也知道这样纯粹的最强者领袖对于巫族的发展不见得是好事，所以他们就有了另外一个制度，那就是巫祝。
巫祝说是一种制度也可以，说是一种职业，他们才是真正管理着巫族的存在，巫族一概大小事由都由他们一手操办，他们行使着原本应该属于首领的一切权利，而首领唯一的权利就是决定战争的发起的对象。
可能有人看到这里就要说了，那么为什么要选首领呢，直接选巫祝不好吗？何必要选出一个空有实力的首领当摆设呢。
这就是因为他们对于巫祝不了解的缘故了，巫祝一般都是由上一任巫祝所收养的孤儿担任，甚至于可以不是巫族的异族担任。
而每一任巫祝都不被允许成亲，也不被允许繁衍后代，他们从生下来就开始接受上一任巫祝的教导，学习如何管理巫族，一切都要以巫族为重，任何个人的情感都是不被允许的。
当然巫族的巫祝制度并非是完全的严苛，它只是对于那些真正想要继承巫祝衣钵的孩子而设立的。每一任巫祝都会收养很多孩子，在上一任巫祝日日夜夜的言传身教之下，其中自然是会有真正从心底里认可巫祝的孩子，而下一任巫族就会从这些真正人口巫祝的孩子中诞生，这过程并不包含任何意义上的强迫。
而巫祝的不能嫁娶也不能生育的禁律也仅仅只是针对在任的巫祝而已，始终都不要忘记，这是一个修真的世界，所有人只要能够修炼，那都是动辄最低上千年的寿元。
只要现任巫祝能够找到下一任巫祝的人选，那么在退位之后也是没什么禁忌可言的，所以这法子并没有想象的那么不近人情。
而每一位在任的巫祝都因为没有任何牵挂，并且知识渊博，将整个部落都能管理得井井有条，虽然比不上华胥这些年的发展速度但也可以说是有条不紊地进步着。
扯得有些远了，总而言之就是蚩此，自己没必要这么刨根问底的追问，只要明白他们没有不利于九黎的想法不就行了吗？
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