第十六章 夏国制度第1/2段
经过和白摇的谈话，赵鲤也算是知道墨门的一些隐秘之处，墨门尽管是一个门派，但从组织架构来说，却是伪装成国家的门派。
当墨门能够占据一个国家的话，墨门的机制反而是非常容易复制过来的。
于是，墨门的许多理念和当初夏国建国的理念有冲突，这主要就是墨门门规和夏国国法的冲突。
墨门门规已经制定，那是拥有至高权威的，即便是巨子也是需要遵守的。
而目前的国家就不一样了，国家目前还是君主制，君主从名义上是拥有至高权威的，他享受比国家的法更高的层级。
于是，从某个角度来说，墨门其实和法家是天作之合。
但墨门又尚贤，坚持用贤能者领导国家、门派，所以，墨家也有人治的理念，但门规大于人。
墨门十大理念之中，自身就存在一些冲突之处，于是，墨门其实简单地分为了三派，一派就是武装理念，坚持修炼直达最高的那种，主要认同的理念就是非命、天志、尚同、尚贤，而且呼喊的口号往往都是我命由我不由天。
另外一派则是技术研究派，这一派主要以学术研究、科学研究、武器装备研发等，这一派坚持的理念基本就是兼爱、非攻、明鬼、天志、节用、节葬、非乐。
还有第三派就是改革派，主张坚持的理念也可以多样化，并且希望改革十大理念，这其实就是中间派。
但由于墨门武装十件武器都已经存在，所以，墨门要能够抗衡圣人，则需要十件武器的传承者，那么，需要将武器发挥到最大的威力，最需要的就是契合其理念的持有者。
于是，墨门又需要在十大理念中坚持选择合适的弟子，这就造成拥有十大理念的弟子都不能缺。缺了的话，很可能造成十件武器的缺失。而十件武器是在没有圣人的情况下对抗圣人的手段，所以，在墨门没有圣人的情况下，十大武器是必须要有传承者的。
赵鲤听了这些，也是感觉到墨门和夏国搅在一起那还真的是一团糟。
墨门的国家属性导致它会逐步蚕食夏国的体系，而这个过程也是夏国墨门化，那么，赵鲤建立的一套制度几乎没有作用了。如今，墨门尽管成为了夏国的国教，但夏国如今国事院和明鉴院都还在，而且两者的运转职能也几乎是以赵鲤当初设计的制度在运行，这样就能够让夏国保持稳定。
尽管墨门是这太平州的最强门派，但是，其他教派也不是吃素的。
一是看出了夏国制度的先进性，几乎是统一天下的最强模板。
二是如果通过教育等方式将墨门的地位取代，那其实是迅速占据太平州的一种捷径。
三是如果墨门真要将夏国改造成墨门形式，造成了夏国内乱，那么在动乱中获取夏国的财富和人才，那对其他教派来说也是一种收获。
墨门内部、墨门与夏国之间，墨门与其他宗门之间，复杂的关系让普通人一看就觉得很乱。
任何体系存在矛盾这是很正常的，但是，要抓住主要矛盾。
赵鲤如今，却是要抓住主要的矛盾。墨门内部自然是团结的，毕竟三种流派已经存在了很久了，但保持着奇妙的平衡；墨门与其他宗门之间也在斗争，但其实也保持着平衡，主要原因是墨门还要出一位圣人，墨门可以被打压，但不能被消灭，因为其他门派也有人想着sp; 一是看出了夏国制度的先进性，几乎是统一天下的最强模板。
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