第二十三章：云初之时第2/3段
云初说完便解释道：“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要知晓爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替官府办事，藉以为国家尽忠，为子民着想。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。
所以说，如果是我的孩子，那么他就应该懂的这样一个道理！不怨天也不怨人，更不能怨怪给予她生命的父母！”
见云若并没有疑惑之色，云初才继续说到：“更何况！故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
云初说完这点，又如同第一段话一样，选择再次译文：“上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。”
“好了！今天交给你的功课，可还疑惑不解！”
云初每说完一段古话，都会译文。这样的缘由，不过是为了方便云若能够仔细理解。
云若自幼愚钝，那种愚钝，就连私塾的夫子，都自责自身无能为力教导。与她同大的孩子，都已经能背诵《四书》、《五经》的时候，她却连字都不认识几个。
沐临修知道后，嫌她到处丢人显现。把她关了起来，让她自身自灭。
这件事，闹得沐老夫人几次替她向沐临修求情。后来，若不是沐云初承诺，自己一字一句教会云若，然后每个月沐临修可以不定时抽查，才把这件事缓了口气。
就是事情过去了这么久，沐临修都不愿向外人提起，这个不争气，不成器的二女儿。
相比之下，云初却是一个，天赋异禀的孩子。金钗之年就已经入了宫书院，那里本是皇子、公主、郡主、王爷才能念书的皇家学府。
但因为云初在紫极城（古瑶国皇城）内，因为天资过于聪慧，幼口（十岁）时通过院试，十岁的秀才于当时，是相当了不起的人物了。因而云初得到当朝皇帝钦点，与皇族一同念书习武。正是这样的机会，云初才认识了那些皇族的皇子们。
外界谣传：这天下第一的才女，和天下第一蠢女，都在沐府了。虽说如此，但两姐妹花都生emsp;云初说完这点，又如同第一段话一样，选择再次译文：“上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。”
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