第九十七章：坤月斗胤第2/2段
灵界三清殿为三清天尊为飞天真人、真仙、太乙玄仙、云遁飞仙，可入神界封爵。
异界为神兽修炼为灵仙，进入神仙之列。
人界倚靠修道真人、灵人、飞仙、仙人。
冥界属于鬼仙与魔道。
天神：居于天界神府、能举行飞升的神仙。飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙《篱落神话》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道“的大成景界。届时神光普照，化身万千，一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭，天地开时，创世之界。
神仙：从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁;纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
散仙：无神通力之仙，神仙谱系中属于中等仙人。散仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作三界游闲之仙，为仙品中之中乘。从修炼角度上看，散仙为修炼之中成，有点不伦不类没有资格被封爵为神仙。丹道上讲，指完成炼气化神的胎养阶段，此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清，但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
真人：指长生不死、修炼得道的人。道经炼形为气，名曰真人。得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。世俗称“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”登高不憟，入水不濡，入活不热，不知悦生，不知恶死，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。为形体坚固、长生住世的人。仙人者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰真人。“仙人“、“真人“，统称“仙真“。
人仙：修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气，忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，养阳食女子之乳；与炼丹者不同。然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。
从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化气的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
魔：杀者、夺命。三界内的众生皆有内魔，明尘沙变易生死；魔境界凡所有相，皆是虚妄；不作善境界，不落群邪。道高一尺，魔越一丈。从这话中，就可见得修道用功的人艰难，培养道的不容易。非有九牛二虎的功力，不折不挠的精神，勇猛莫怕的态度，坚固不动的心念，决定无变的意志。动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的纷扰，被魔境的缚束，被魔境的颠倒，被魔境的错乱，被魔境的笼罩，被魔境的丧身，被魔境的失命，被魔境的戕害了。欲界第六他化自在天上为外魔。
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