一百四十六章：楚毅的造反理论第1/2段
一百四十六章：楚毅的造反理论
楚家的议事大厅依旧在吵闹，楚毅回想起自己在大学时选修社会学时读过，封建社会的基本社会构成是四个部分：
一是散布乡间的一个个村落，这里几乎包含了清朝这样农业社会所有的人口；
二是连接村落的道路，这使得村落得以进入社会体系，并在其中挥作用；
三是交易社会产品的集市，这是使得社会得以互补协调；
四是商人富贾和城居地主以及手工业者居住的城镇，这是统治大片区域的重要枢纽。
现在楚毅要做的就是把自己势力范围内的这些力量牢牢掌握在自己手中。
其实楚毅的选择并不多，到底是像农民军那样进攻并拿下州府，以城市来控制一方？还
是像开国太祖那样放弃城市，走农村包围城市的路线，从而建立起坚强的根据地？
楚毅并没有思索太久，因为答案几乎是肯定的，中国改朝换代的主力，从来都是农民！
看着吵吵闹闹的大厅，楚毅轻轻咳嗽一声，顿时整个大厅都安静了下来。
“接下来楚家军的军事动作以训练、剿匪、招揽流民、护卫乡野为重，若无宵小进犯便
不会有大动作，此次北上一战咱们家的老兵力量已经到了伤筋动骨的地步了，歇一歇吧。”
楚毅的话讲完，军方一众大佬便皆俯身应诺。
点点头之后楚毅又道：“对于民政上的事情我只有四个要求，一是耕种、二是生育、
三是教育、四是宗教，你们把楚家力所能及之地内的这四件事情做好便是大功，本将不吝啬奖赏，若是敢把朝廷官员的臭毛病带到楚家军的工作中来，那便别怪本将军不讲情谊”。
一番话之后文人一方也都拱手行礼道：“吾等遵命”。
楚毅在会议上对民政工作提出的四点要求可不是无的放矢。
耕种乃是是古代社会最基本也几乎是唯一的生产方式，是最基本的社会实践，在封建时代有更多的土地和粮食就等于有了更大的话语权；
生育就更不要说了，这是社会延续的基础，保持人口数量的遥遥领先是这个时代中国人民领先世界的前提；
教育就是未来，古代教育的根本是为统治和愚民服务，与其说是教育不如说是教化，现在的儒学尚且有几分高尚气息，等到了满清时候，便以奴化教育为根本指导思想，把中华文明拉入毁灭的深渊，楚毅坚持实行的教育方式却努力把春秋时期的雄辩和汉唐时候的分科制度在这个时代发扬光大，并且着手引进海外智慧，如今的常德学府才是楚毅心中的未来。
至于宗教活动，这是统治阶级的重要统治手段，可以强化阶级统治的森严等级，对百姓进行精神禁锢，并对奴化思想进行反复强化，但是对楚毅来讲他不在乎这些，他只是恶心乡野间的巫婆神汉接着宗教的名头荼毒一方而已，邪教对于没有读过书的农民来说是蛊惑人心的强大力量，对于和自己抢夺民心的家伙楚毅绝不介意斩草除根。
楚家军众人皆把造反看成是楚家第一要务，但是对于接受过高等教育并且见识过何谓‘小康’的楚统治和愚民服务，与其说是教育不如说是教化，现在的儒学尚且有几分高尚气息，等到了满清时候，便以奴化教育为根本指导思想，把中华文明拉入毁灭的深渊，楚毅坚持实行的教育方式却努力把春秋时期的雄辩和汉唐时候的分科制度在这个时代发扬光大，并且着手引进海外智慧，如今的常德学府才是楚毅心中的未来。
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