第一百一十四章 中原门派第2/2段
一般说来，人类此二十条灵脉，其生下来之时全通者，便是修真之中所谓的先天根骨绝佳之人。
当然多数人生下来之时，这二十条灵脉乃是闭塞的，皆是通过后天锻炼，随着身体的成长慢慢地打通，只是通畅程度不同，气血运行之速不同而已。
中原的修真门派之中，除却散人门，皆是定为九层真元来暗合经脉通络之数，十二正经的经络代表的皆是基础第一层。
唯有处处与鼎湖教相比较，坐落于首山的轩辕门，却是与鼎湖教的真元修为之境界的称谓完全一样。
不过，他们认为黄帝全名应为‘姬轩辕’，而并非什么‘公孙有熊’。
轩辕门更是认为轩辕黄帝真正铸九鼎之处，乃是在他们首山。
首山有一处品质极好的铜矿，冶铸青铜鼎所需便是上好的铜原石。
轩辕门的轩辕台上同样有九尊青铜鼎，只不过没有鼎湖教的精致美奂，两个门派皆是以九鼎真元来划分。
中原大陆北面的瑞虚门，其门派内有一把传世九凤琴，传说乃是天神之作，故而修行元力分作一凤至九凤真元之境。
中原大陆南面的连山谷，镇谷之宝乃是一神农火焰钟，传闻可炼化世间一切之物，传说为炎帝于人间留存之物。
故而，连山谷将自身元力分作一钟至九钟真元之境。
中原大陆的东侧，便是散人门了。
散人门虽然自身没有具体划分真元境界，可世间皆知散人门的镇门之宝，乃是一块传闻刻着黄帝书法的龟甲。
于是，其他门派便以一甲与九甲真元之境称谓散人门之人，而且这些门派一致认为曾战胜雷刹魔尊的了然散人已至九甲真元之境。
散人门亦知晓其他门派暗暗为自己制定可这一标尺，并未有何抗拒，甚至多有默认者。
不过多数的散人门之人皆另有称谓，称谓自己位列红霄云塔第几层。
一般敢于这般说的皆是第四层以上者，其他门派通过与散人门的接触，一直认为散人门中可停留在红霄云塔第四层者便是四甲真元之境者。
如此，败给散人门门主冉息散人的公冶木风居于红霄云塔第九层，便是九甲真元之境者，那就是说散人门有两名九甲真元之境者，曾经的了然散人必然更强。
放眼当下的修真门派，没有一个可与散人门派相抗衡，是以其他六大门派对散人门发出的甲骨令牌分外看中，都想着能看一眼传说中黄帝的书法真迹。
中原西北部的法门教，与西南隅的比丘教，原本同源，镇教之宝相传乃是天界落于人间的一枚法镜。
此枚法镜乃是被一对夫妇所捡获，尔后两人凭借此枚法镜相继得道。
然而，得道之后的夫妇两人，却是渐渐背道而驰，渐渐疏远，甚至发生了激烈的争执。
在此争执的过程中，法镜不慎被夫妇二人摔裂，一分为二。
夫妇二人各取法镜的一半，分道扬镳。
男人自此创立了法门教，位于中原的西北处。
女人创立了比丘教，位于中原的西南处。
位于中原西部，则坐落着天元山，中原人族又唤其为天山昆仑虚之地，天元教便坐落于此地。
天元教，中原第一大仙人门派，本身便笼罩着准多神迹光环，传言人间通往天界的天梯，未断裂之前，便在这天山昆仑虚之上。
于昆仑虚之巅更是可以听到天界的声音，是以，无数教派与中原人族皆有此生必上昆仑虚之愿。
天元教更是利用了这一点，广开山门，招揽贤才，不论曾属于哪一修真门派，只要一心想加入天元教，便皆欢迎。
昆仑虚有九重山，故而，天元教便以一重至九重真元之境，划分教众之修为。
如此便是中原的修真门派，对于真元修为境界的划分，虽不尽相同，但本质上说来却是一致的。
皆是以凡人之躯，十二脏腑，十二经络与奇经八脉，吸纳天地灵力，日月精华，凝聚真元，征羽化登仙之途，问太清之道，寻天界帝宫。
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