第七章 儒家第1/3段
学堂的课表是上午文化课，下午习武课，晚上礼仪练字听琴等修身课。
虽然经过大乾国的改造，中间加塞了很多东西，但国内的每个儒家学院毫无疑问还是原汁原味的。小学堂只是一个启蒙学堂，自然讨论不得学术这等层面的问题，但是儒家的基本思想表露无疑。当然，这里说的是神话世界的儒家。
据传儒家圣人孔丘带三千弟子游历诸国，能够在这般危险而混乱的世界乱逛而不缺胳膊少腿，并且最终能得到诸位君王认可，把儒家发扬光大，凭借的，不止三寸不烂之舌和儒道思想，还有手上的三尺长剑！
儒家本就重视均衡发展，而且又包容，善于学习别人长处，君不闻：“三人行，必有吾师焉！”
原来是儒家的东西，自然要发扬光大，不是儒家的，拿来也就是儒家的了，同样可以发扬光大。人生，不就是抄袭，不，学习，讲究包容并蓄，弄清主干，理好枝叶，好的东西，自然需要拿过来丰富一下。
所以经过这么多年的发展，再经过本国国情的改造，最初的六艺“礼，乐，射，御，书，数”已经演变为“礼，乐，武，书，数。”
此五艺是小学学堂的基本功课。
礼，是儒家最重要的一个学科。
其一，基本礼仪规范。
跟同辈见面什么礼，跟长辈见面什么礼，跟晚辈见面是什么礼，还有同上级，同君王，同使者，同友方，同敌人，同好人，同恶人，同修行界前辈等等不同身份的人见面，礼节自然不同；礼节还要分场合，在自己家里时，在亲朋家里时，在公共场合时，在酒席上时，不同场合，不同规范。
这一方面，不止是简单的表面礼节举止，更要看个人的领悟，总结起来，核心只有一点——有点眼色。
比如说，要求你尊重长辈，因为你不知道他们到底有多厉害，人家经历阅历丰富，人脉众多，稍微给你使个绊子，就能把你跌得头破血流，给你一个机会，就可能使你因此飞黄腾达；
即便他只是比你年龄大，你也要尊重，因为他就是比你年龄大，尊重长辈是普遍认知，是社会长久以来形成的价值观念，反抗整个阶级就要做好被阶级抛弃甚至敌视的准备；
所以，长辈面前，谦恭有礼。只是简单的举动就可能带来无尽好处，自己也不浪费什么功夫，何乐而不为？
儒家的“礼”的丰富内涵就体现在这里，它把不同场合不同对象的情景给你总结起来，给你一套比较合适的行为规范，速速入门礼仪交际，种种妙招助力生存本领。
当然，这要看个人，有机灵的，有蠢笨的，也有想不开的。
学堂的任务只是教给你。
其二，是为人之道，修身之道。儒家认为，生在这个复杂的世界，免不了各种关系，免不了各种立场，免不了处理各种事情，免不了各种态度，故而，修身必须重视。儒家和其它教派的不同，这里就有体现。
核心是“仁”。
简单来说，本心向善，堂堂正正，光明正大，对得起本心，对得起族群。
有人认为“人不为己天诛地灭”，为达目的做事不择手段，有杀妻证道，杀父证道，杀子证道，还有杀师证道的，受害者何其无辜！他们没有感情，没有正误，没有底线，只有利益，虽然现实很多时候就是这样，但这在儒家看来是入魔了，当然这里的“魔”和修行界存在的“魔门”不同，魔门只是修行方式不同罢了，名门正道里不乏这种“魔”，只是魔门里疯子多。
有人信奉“天道无情”，修行无情之道，绝情绝义，解脱于人世红尘，不问因果，不问尘缘，专心侍奉于大道，侍奉于天地自然。这本没有对错，但儒家不予苟同，儒家认为他们失去了做人的资格，没有情感，不知温热，连妖都不如，跟一块无知的冰冷石头无异，不，石头成精也有感情，这样说实在是侮辱了石头，不过，这种人实在没有意思。
有人讲究“道法自然，随心所欲”，看似潇洒，但是对于整个族群的发展进步并没有卵用，人家发达了只算人家的，帮不帮你完全看心情，说不得灭了你都很可能，总结起来，对于人族没有责任感；儒家是人族的儒家，讲究出世，讲究为国为民，讲究“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，讲究关怀天下，所以，并不认同。
有人全心全意信仰神袛，把自己信仰的神当成了唯一，当成了全部，当成了寄托，神让你往东就往东，叫你往西就往西，叫你自杀，叫你挥刀相向也毫不犹豫，完全成为了神灵牧养的羊群，这实在太可怜，连个人思考能力都没有。然而，和信神者想比，无知无信仰者更可悲，起码信神者内心充实，而没有信仰活得浑浑噩噩的家伙连活着的乐趣都没有，惶惶不可终日，可悲。供养神袛，这和大乾国的神祭国祭有些相似，但是大乾国的百姓起码知晓对错，敬神也只是因为其贡献，二者是不同滴。
有人隔绝欲念，戒掉情色，信仰来世，这在儒家看来亦是走了极端。阴阳交汇本来就合乎造化之道，是人族延续的根本，有欲，有念，都是正常的生理反应，堵不如疏，顺其自然，遵从本心才是正道。
儒家的“仁义”，讲的是处世态度，顺从本心而且积极向善。
这里的“善”，各有见解吧。
儒家也不是培养窝囊蛋的，否则哪里能从百家争鸣的修行界杀出一条血路，一遇难事便哭兮兮，谁会理你？说不得他实在没有意思。
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