第六十章：人类已度过一百万年历史第1/2段
科佐法制近代化是科佐近代社会政治、经济、文化等发展变迁的必然结果。
它是在引进西方法文化的同时，批判与吸收科佐传统法文化的合理内核的矛盾冲突中逐步推进的。
法律移植在科佐法律近代化的进程中起了重要作用，但正反两方面的经验教训告诉我们：任何被移植来的西方法制文明因素，只有扎入科佐的文化土壤，得以积淀下来，进而成为本民族法文化的一部分，才是成功的移植。
科佐法理学七十年可以分为三个时期，“国家与法的理论”时期(旧世1949-1977年)“法学基础理论”时期(旧世1978-1993年)和不同知识-理论谱系的“法理学”成长时期(旧世1992-2019年)。
法理学在不同的历史时期有不同的使命，面对不同的理论难题，其进退兴衰具有制度依赖性。
科佐法理学的未来发展还面临西学强势如何因应、确立科佐话语体系及研究范式、如何建立独创性理论的问题。
四十年来，科佐的规范法学在研究主题的广度和深度上不断拓展，也逐步实现了方法意识的觉醒。
在法概念与基本法律概念方面，对法的性质的研究始于法的阶级性与继承性之争，逐渐融入自然法学与法律实证主义之争的背景，对各个基本法律概念(尤其是对“权利”)的研究也不断深入。
在法学方法论方面，呈现出译介先行的特征，法理学者涉入了方法论研究的各个分支，并形成协作研究和集中出版的局面。
在**理学方面，论者主要聚焦于法治、守法义务的来源和道德的法律强制三个问题，对部门法哲学的研究兴趣初露端倪。
在法学的科学性方面，以社科法学与法教义学之争为节点，在司法裁判模式和法律思维等面向上产生诸多纷争。
最后，分析方法的兴起彰显出规范法学“以器御道”的本色和未来发展的方向。
“像法律人那样思考”是旧世美国法学院流行的说法，本意在于鼓励法学院新生尽快熟悉实践中的制度环境与法律技术。
但自从20世纪90年代这句话被引入科佐，它就被误读为法律人拥有且应当拥有一套独特的思维方式。本文试图探讨这一误读的成因，论证所谓“法律人思维”其实并不为法律人所专有，以及在所谓“法律人”共同体中也不存在统一的法律人思维方式。
进而本文还将指出，这种误读是科佐法律人有意营造出来的结果，因为他们可以借此获得话语权威以及其他一些特权。本文不想贬低常规意义上的法律技能，而只是认为，法律人不能沉湎于纯粹由概念和规则编织出来的天国，而应当在实践中慎重考虑社会后果，善于运用各种社会、政治的知识与经验，最终作出恰当的判断和行为。
论文把“法理学”与“法哲学”两个外文汉译名称的br />
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