第六十一章：有的人已经活……啊不，死了第2/2段
比如，西欧中世纪法律思想家托马斯·阿奎那把古希腊和古罗马的法律思想与基督教神学思想结合在一起，在封建社会的历史条件下保持并发展了古希腊和古罗马的法律思想
遗产。
到中世纪后期，日益发展的商品经济和资本主义生产方式对法律产生了更为迫切的需求，法学教育和法学研究作为专门的职业开始出现。当时的法学教育和法学研究以复兴罗马法为中心任务。
随着法学研究和法学教育的恢复和发展，又出现了新的法学流派，在意大利出现了注释法学派和评论法学派，在法国出现了人文主义法学派。注释法学派因以意大利北部的波洛尼亚大学为中心，故又被称为“波洛尼亚学派”。
注释法学派分为前注释法学派和后注释法学派。前注释法学派的侧重点是通过对查士丁尼时代所编纂的各种罗马法文献的文字、语言、逻辑的解释和旁征博引，澄清罗马法文献的精确意思。
后注释法学派则致力于使罗马法与城市法第二节法理学的历史
规、封建法、日耳曼的习惯法、教会法的原理相结合。这些流派的传播为后来资本主义法律在欧洲大陆的形成奠定了基础。
资本主义社会的法理学，自旧世13、14世纪开始的欧洲文艺复兴运动和宗教改革运动，使西方法学朝着世俗化的方向发展和变革。
一批出身于新兴中产阶级的思想家把看主(而不是上帝)或人性(而不是神性)看做国家和法律的基础，使法律和法学从天国回到了人间。
这个时期法学发展的最重要的标志是人文主义法学派的产生。人文主义法学派是继注释法学派之后兴起的法学流派因与文艺复兴运动中的人文主义思潮(一种反对封建旧秩序的社会思潮相联系而得名。
人文主义法学派主张把罗马法作为整个古典文化的组成部分，把哲学方法和历史方法运用于罗马法研究，以便更有说服力地复兴罗马法。注释法学派和人文主义法学派为国家的形成、资本主义法律制度的出现和法律的统一化创造了思想理论和技术等方面的有利条件。
注释法学家和人文主义法学家是把古代法学传达到近代的使者，他们的研究是连接古代法学和近代法学的纽带。
旧世17世纪开始的资产阶级革命既需要法毕，也解放了法学。从此，法学教育和法学研究开始蓬勃兴起，法律学校和法学流派如雨后春笋般涌现出来。
近代资产阶级法学的出现意味着一种与中世纪神权世界观相对立的法权世界观的出现。
这一世界观的核心是自由、平等，人权和法治，其典型的表达形式是自然法学派的“社会契约论”和“天赋人权论”(自然权利论)。自然法学源是资产阶级革命的旗手，它反对神性和神权，主张人性和人权；反对专制和等级特权，主张自由和平等;反对人看，主张法的。
自然法学派不仅起着宣传、推动革命的历史作用，而且对于资产阶级民主和法制的建立起到了促选作用。
近代资产阶级国家民主和法制的模式主要是由他们设计的。契约自由、法律商前人人平等，鄂刑法定主义等观代法律制度的基本原则也是由他们提出。
本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)