第六十二章：吾心为明镜，所作所为皆为放屁，呀屎啦你第1/2段
自旧世13、14世纪开始的欧洲文艺复兴运动和宗教改革运动，使西方法学朝着世俗化的方向发展和变革。
一批出身于新兴中产阶级的思想家把君主(而不是上帝)或人性(而不是神性)看做大陆和法律的基础，使法律和法学从天国回到了人间。
这个时期法学发展的最重要的标志是人文主义法学派的产生。
人文主义法学派是继注释法学派之后兴起的法学流派，因与文艺复兴运动中的人文主义思潮(一种反对封建旧秩序的社会思潮)相联系而得名。
人文主义法学派主张把罗马法作为整个古典文化的组成部分，把哲学方法和历史方法运用于罗马法研究，以便更有说服力地复兴罗马法。
注释法学派和人文主义法学派为国家的形成、资本主义法律制度的出现和法律的统一化创造了思想理论和技术等方面的有利条件。
注释法学家和人文主义法学家是把古代法学传达到近代的使者，他们的研究是连接古代法学和近代法学的纽带。
旧世17世纪开始的资产阶级革命既需要法学，也解放了法学。从此，法学教育和法学研究开始蓬勃兴起，法律学校和法学流派如雨后春笋般涌现出来。
近代资产阶级法学的出现意味着一种与中世纪神权世界观相对立的法权世界观的出现。
这一世界观的核心是自由、平等、人权和法治，其典型的表达形式是自然法学派的“社会契约论”和“天赋人权论”(自然权利论)。
自然法学派是资产阶级革命的旗手，它反对神性和神权，主张人性和人权;反对专制和等级特权，主张自由和平等;反对人治，主张法治。
自然法学派不仅起着宣传、推动革命的历史作用，而且对于资产阶级民主和法制的建立起到了促进作用。
近代资产阶级国家民主和法制的模式主要是由他们设计的。契约自由、法律面前人人平等、罪刑法定主义等现代法律制度的基本原则也是由他们提出的。
从旧世18世纪末开始，欧美等西方资本主义国家陆续出现了形形色色自法学思潮和流派，其中最有影响力的法学思潮和流派有:(1)以抽象的概念、保守的理论形式、费解的哲学语言传播天赋人权、自由主义、宪政、法治等启象思想的哲理法学派;(2)以反对古典自然法学派、强调法律民族精神或历史传统为特征的历史法学派;(3)以功利主义和实证主义哲学为理论和方法论基础、以对实在法律的逻辑分析为己任的分析法学骤。
旧世20世纪初，西方社会进入帝国主义阶段，各种社会矛盾加剧，旧的利益结构被打碳，新的利益结构开始形成，有关劳资、福利、教育、经济等社会立法相继出现，法的社会化成为时代潮流。
社会问题和法律实践要求新的理论。在这种种因素的推动下，强调研究法律的社会作用、法律的实效、法律规则生效的手段、法律与其他社会控制方式的联系的社会法学派得以形成，与此同时，以继承和发展黑格尔的法学理论为特征的新黑格尔主义法学派和以继承康德的法学理论为特征的新康德主义法学派开始在旧世德国、意大利等国传播。
WW2前后以反对古典自然法学派、强调法律民族精神或历史传统为特征的历史法学派;(3)以功利主义和实证主义哲学为理论和方法论基础、以对实在法律的逻辑分析为己任的分析法学骤。
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